飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。(飛來山 一作：飛來峰)
聽說在飛來峰極高的塔上，雞鳴時分可看到旭日初升。

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。(只緣 一作：自緣)
不怕浮云會遮住我的視線，只因為如今我身在最高層。

1、高克勤王安石詩文選：上海古籍出版社，2003：48
2、王運熙歷代詩歌淺解：復旦大學出版社，1999：216
3、劉永生宋詩選：天津古籍出版社，1997：84
4、王文君古詩名篇選析

飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
(飛來山 一作：飛來峰)
飛來山：有兩說：一說在浙江紹興城外的林山。
唐宋時其中有座應天塔。
傳說此峰是從瑯即郡東武縣飛來的，故名飛來峰。
一說在今浙江杭州西湖靈隱寺前。
千尋塔：很高很高的塔。
尋，古時長度單位，八尺為尋。
聞說：聽說。

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
(只緣 一作：自緣)
浮云：在山間浮動的云霧。
望眼：視線。
緣：因為。

1、高克勤王安石詩文選：上海古籍出版社，2003：48
2、王運熙歷代詩歌淺解：復旦大學出版社，1999：216
3、

飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。(飛來山 一作：飛來峰)
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。(只緣 一作：自緣)

　　詩的第一句，詩人用“千尋”這一夸張的詞語，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點之高。詩的第二句，巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現了詩人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對前途充滿信心，成為全詩感情色彩的基調。詩的后兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩歌既有生動的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩人卻加上“不畏”二字。表現了詩人在政治上高瞻遠矚，不畏奸邪的勇氣和決心。

　　前兩句是全詩的精華，蘊含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應該放眼大局和長遠。在寫作手法上，起句寫飛來峰的地勢，有寫峰上有千尋之塔，足見其高。此句極寫登臨之高險。承句寫目極之遼遠。承句用典，《玄中記》云：“桃都山有大樹，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之。”以此驗之，則“聞說雞鳴見日升”七字，不僅言其目極萬里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實景語中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，本是“先日出，后天雞鳴”，但王安石不說“聞說日升聽雞鳴”，而說“聞說雞鳴見日升”，則是“先雞鳴，后日升”。詩人用事，常有點化，此固不能以強求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。

　　第三句“不畏”二字作峻語，氣勢奪人?！备≡普谕邸?，用典。據吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。”王句即用此意。他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯云：“當時黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真?！庇删痛笫聵I，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗亂真”，而王安石以后推行新法，恰敗于此。詩人良苦用心，于此詩已見端倪。第四句用“身在最高層”拔高詩境，有高瞻遠矚的氣概。作者點睛之筆，正在結語。若就情境說，語序應是“因為身在最高層，所以不畏浮云遮目”，但作者卻倒過來，先說果，后說因；一因一果的倒置，說明詩眼的轉換。這雖是作詩的常法，亦見出作者構思的精深。

　　這首詩與一般的登高詩不同。這首詩沒有過多的寫眼前之景，只寫了塔高，重點是寫自己登臨高處的感受，寄寓“站得高才能望得遠”的哲理。這與王之渙詩“欲窮千里目，更上一層樓”相似。前者表現一個政治變革家撥云見日、高瞻遠矚的思想境界和豪邁氣概，后者表現要想取得更好的成績，需要更加的努力的互勉或自勵之意。

　　“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”與蘇軾“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”一脈相承，表現技法極為相似，王詩就肯定方面而言，比喻“掌握了正確的觀點的方法，認識達到了一定的高度，就能透過現象看到本質，就不會被事物的假象迷惑?！倍K軾是就否定方面而言的，比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因為沒有全面、客觀、正確地觀察事物，認識事物?！眱烧叨紭O具哲理性，常被用作座右銘。

參考資料：