大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。(矜 同：鰥)
　　在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人：能干的人選拔出來，講求誠信，培養和睦（氣氛）。所以人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人：老而無夫的人：幼年喪父的孩子：老而無子的人：殘疾人都能得到供養。男子有職務，女子有歸宿。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發生，盜竊：造反和害人的事情不發生。所以大門都不用關上了，這叫做理想社會。

　　大道之行也，天下為公，選賢與(jǔ)能，講信修睦(mù)。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥(guān)、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分(fèn)，女有歸。貨惡(wù)其棄于地也，不必藏于己；力惡(wù)其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。(矜 同：鰥)
　　大道：古代指政治上的最高理想。之行：之，助詞取消句子之間的獨立性。行，施行為：是，表判斷。選賢與能：把品德高尚的人：能干的人選拔出來。與，通“舉”，推舉，選舉。講信修睦：講求誠信，培養和睦(氣氛)。 信：誠信。修：培養。獨：單獨。親：意動用法，用如動詞，以……為親，撫養。下文“子其子”中的第一個“子”也是動詞。親其親：第一個親，名詞的意動用法，以……為親人；第二個親，父母。終：終老，終其天年。養：供養。有所養：得到供養。矜：寡：孤：獨：廢疾者：矜，老而無妻的人。矜，通“鰥”。寡，老而無夫的人。孤，幼而無父的人。獨，老而無子的人。廢疾，殘疾人。男有分：男子有職務。分，職分，指職業：職守。女有歸：意思是女子有歸宿。歸：指女子出嫁。惡：憎惡。 藏：私藏。于：在。貨惡：賓語前置。力惡：賓語前置。是故：即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來”。謀閉而不興〕奸邪之謀不會發生。閉，杜絕。興，發生。盜竊亂賊而不作〕盜竊：造反和害人的事情不發生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。故：所以。外戶：泛指大門。而是故謀閉而不興：連詞，表并列。閉：用門閂插門。謂：是。大同：指理想社會。同，有和平的意思。

　　大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。(矜 同：鰥)

第一層
（第一句話）對“大同”社會的綱領性說明

第二層
（第二至三句話）大同社會的基本特征：
⒈1.滿足生存需求：人人得到社會的關愛。
⒉滿足發展需求：人人都能安居樂業
⒊滿足精神愉悅上的需求：貨盡其用，人盡其力

第三層
（第四句話）全文的總結語
用現實社會跟理想社會中的“大同”社會做對比，指出現實社會中的諸多黑暗現象，在“大同”社會中將不復存在，取代的將是“外戶而不閉”的和平、安定的局面。