有一部描寫曹操的電視劇近日上映了，該劇定位為“歷史正劇”，劇本請“多位權威歷史學家把關”，通過“多個部門的審核”，作為一名曹操的粉絲，對這部電視劇自然早已翹首期待。但只看了前兩集就讓人大跌眼鏡，類似“小曹操放小陳宮”的情節尚可視為藝術創造而情有可原，而“曹操的曾祖父曹節也是大宦官”這樣的情節就讓人吃驚了。今天，我們就借此跟三國迷來說一說曹操的身世。

　　曹節是誰?僅在漢末三國，史書提到的就有3個人：一個是曹操祖父曹騰的父親，也就是曹操的曾祖父，《三國志·武帝紀》裴松之注引司馬彪《續漢書》記載：“騰父節，字元偉，素以仁厚稱。”一個是宦官曹節，《后漢書·宦者列傳》記載：曹節字漢豐，南陽新野人也。其本魏郡人，世吏二千石。順帝初，以西園騎遷小黃門。桓帝時，遷中常侍，奉車都尉。”一個是曹操的女兒，后來做了漢獻帝劉協的皇后，《后漢書·皇后紀》記載：“獻穆曹皇后諱節，魏公曹操之中女也。”

　　在這3個人里論知名度宦官曹節最大，他是魏郡人，后移居南陽郡，漢桓帝時升任中常侍，后因擁戴漢靈帝劉宏繼位被封為長安鄉侯。漢靈帝繼位初期竇太后臨朝，竇太后的父親大將軍竇武與太傅陳蕃商議誅殺宦官，建寧元年(168年)9月曹節與朱瑀、共普、張亮、王尊等17名宦官發動反擊，誅殺陳蕃、竇武等人，把控了朝權，“父兄子弟皆為公卿列校、牧守令長，布滿天下”。光和四年(181年)曹節去世，漢靈帝追贈他為車騎將軍。

　　曹操的祖父曹騰也是大宦官，曾任宦官中的最高職務大長秋，他早在漢安帝時便入了宮，歷安帝、順帝、桓帝三朝，也曾因迎立新帝而立功，不過迎立的是漢桓帝劉桓，所以曹騰是宦官曹節的“前輩”，前者不可能是后者的兒子。

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　　史書對曹騰的父親曹節記載較少，司馬彪《續漢書》記載：“鄰人有亡豕者，與節豕相類，詣門認之，節不與爭;后所亡豕自還其家，豕主人大慚，送所認豕，并辭謝節，節笑而受之。由是鄉黨貴嘆焉。長子伯興，次子仲興，三子叔興，騰，字季興。”從這段記載中可以看出，曹騰的父親曹節品德不錯，不與人爭，他有4個兒子，曹騰年齡最小。所以，曹騰的父親曹節不可能也是宦官，否則就不會有曹騰這個兒子了。會不會是養子呢?這個可能性太小了，即使可能的話，也與桓、靈之際的大宦官曹節不是一個人。

　　曹操給女兒也取名曹節，似乎有些不合情理，侯康《三國志補注續》認為：“若騰父名節，太祖不應復以名其女。”所以也有史書稱曹騰的父親名叫曹萌，在繁體字中“節”與“萌”相近，可能是史書傳抄時弄錯了。歷史題材的創作允許虛構，不必一切拘泥于史實，但虛構應遵循必要性原則，要有利于人物形象的創造，同時循行合理性原則，不能過于生硬和突兀。

　　但曹騰很有心機，他雖得梁太后和梁大將軍的信任，卻沒有干過多少欺壓人民、為非作歹的壞事，相反還做了不少好事，載于史冊的，是說他推薦了不少人才，傳記里列舉6個人，都是漢末響當當的人物，政界的如延固、虞放，軍界的如張溫、張奐，學界的如邊韶、堂溪隆。曹騰扶持這些人，一方面落得為國舉薦英才的美名，同時也是為自己以及后代子孫們鋪路。

　　比如張溫、張奐這些人，日后成為帝國軍隊里元帥級的人物，董卓、孫堅、陶謙、公孫瓚、劉表等都曾是他們的部下，他們在軍中的影響力不容小視。后來曹操能以文職人員的身份直接進入軍界，擔任重要軍職，很有可能就是得到了他們的相助。可以說，曹騰的精心布局對于日后成就龐大的曹魏帝國居功甚偉，曹氏一族百年間的繁榮興盛是曹騰打下的基礎。

　　為什么說曹操不大可能是夏侯氏的后代

　　宦官是沒有后代的，順帝劉保當年是被宦官擁戴才當上皇帝的。為了感激宦官的功績，他做出了一個史無前例的決定：允許宦官收養子以繼承家業和封爵。曹騰于是就在同宗里收養了一個名叫曹嵩的養子。曹騰大修的曹氏宗族墓在酈道元《水經注》里有明確記載，規模十分宏大。如今，歷盡千百年風雨，它們依然驕傲地分列于曹騰的家鄉安徽省亳州市城南。據確切的考古資料顯示，這個龐大的家族墓里，埋著曹騰、曹褒、曹嵩、曹熾等人，他們都是曹騰的族人。

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　　曹褒與曹騰同輩，應該是從兄或從弟的關系，因曹騰的蔭護，做到了穎川太守。他的兒子叫曹熾，做過侍中、長水校尉，是曹仁、曹純的父親。曹熾與曹嵩同輩，在這一輩的人里，至少還有四到五個族人。一個是曹鼎，做過尚書令;曹鼎的兄弟中，有一個叫曹瑜，做到了衛將軍;他們還有一個親兄弟，已不知名字，但他的兒子很有名，叫曹洪。除了曹鼎三兄弟之外，這一代人中，至少還有兩個支脈，其中一個當過吳郡太守，他有一個孫子叫曹休。另一個生了個兒子叫曹邵，曹邵有個兒子叫曹真。

　　如果以曹騰、曹褒為“曹一代”話，“曹二代”包括曹嵩、曹鼎、曹瑜、曹熾;“曹三代”包括曹操、曹洪、曹仁、曹純、曹邵;“曹四代”就很多了，包括曹丕、曹植、曹休、曹真等，后面還有“曹五代”。再之后，雖然曹氏后人仍在，但已經不是歷史關注的焦點了。關于曹嵩的出身問題，陳壽一句“莫能審其本末”，害得曹家人一直被當成“黑人黑戶”受到歧視。有些野史認為，曹嵩是夏侯氏的后人，是曹騰當初從夏侯家抱來的。但對于陳壽寫的這句話，歷來都有人懷疑，要么是他的專業水準出了問題，要么是他有別的動機。

　　陳壽始撰《三國志》是晉太康元年(280年)，這一年陳壽48歲，大約9年后他完成了該書。陳壽寫《三國志》的地點是在洛陽，那時他在司馬氏朝廷里擔任著著作郎兼中書侍郎的公職。公元280年雖然曹操已經死了60年了，也是司馬氏建立晉朝的第16個年頭，但是熟悉當朝及前朝歷史掌故的人還大量在世，別的不說，單就曹氏一族中仍然健在的就有“曹五代”的曹志、曹奐等人。

　　曹志是曹植之子，在晉朝擔任過樂平太守、散騎常侍、國子博士、博士祭酒等官職。太康九年(288年)即陳壽寫完《三國志》的前一年才病逝于洛陽。作為同朝為官的同事兼重要歷史事件的當事人，曹志理應引起陳壽的足夠重視，除非曹志本人對其祖上也“莫能審其本末”，否則這一歷史懸案很容易解決。曹騰弟兄們有4個，兄弟的后代中應該有男丁。即使開始曹家很窮，但到順帝的時候，曹家應該很富有了，他怎么會放著曹家的孩子不要，收養一個異姓人?

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　　所以合理的解釋是，曹嵩是曹騰其他3個哥哥中某一家的孩子，也就是他的親侄子。當然這也是猜測，曹嵩到底姓曹還是姓夏侯，或者像袁紹揭露的那樣是從乞丐那里收養的，在沒有更有力的考古發現前，恐怕還要繼續爭論下去。

　　在尺度把握上，虛構還應以補充史料的不足為重點，對于史書有明確記載、被大家公認的重大史實，一般不能黑白顛倒或張冠李戴，否則“正劇”就成了“戲說”。