中國(guó)凈宗十三祖分別是：
慧遠(yuǎn)、善導(dǎo)、承遠(yuǎn)、法照、少康、延壽、省常、祩宏、智旭、行策、實(shí)賢、際醒及印光大師。
慧遠(yuǎn)大師、善導(dǎo)大師以后，凈土宗繼續(xù)流傳，歷代名師輩出。
先有承遠(yuǎn)大師、懷感大師、法照大師、少康大師等繼續(xù)弘揚(yáng)。以上被稱為善導(dǎo)派或善導(dǎo)系，在凈土宗歷史上有很高地位。另外在唐開元時(shí)出現(xiàn)了慈愍三藏即慧日，他曾由南海去古印度等七十余國(guó)游歷，學(xué)習(xí)凈土經(jīng)義，凡十八年，著有《凈土慈悲集》、《般舟三昧贊》等，提出禪凈一致的念佛禪，融會(huì)諸宗，其思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
凈土宗初祖廬山東林遠(yuǎn)公大師(334年-416年)
東晉廬山慧遠(yuǎn)大師(HuiYuan)，雁門 (山西代縣) 人，幼年好學(xué)，通達(dá)六經(jīng)，精曉儒道。年廿一禮道安大師出家，誓弘佛教，于廬山建東林寺，鑿池種蓮。集緇素百二十三人共結(jié)蓮社，立誓念佛求生西方。居廬山三十年,著書立說倡導(dǎo)念佛法門, 為世所崇。乃中國(guó)佛教凈土宗之創(chuàng)始人。
凈土宗二祖長(zhǎng)安光明導(dǎo)公大師(613年-681年)
唐朝長(zhǎng)安光明寺善導(dǎo)大師(Shan Dao) ，山東臨淄人, 字凈業(yè)，一生精苦勤篤，嚴(yán)持律儀，絲毫不犯。少年出家，居長(zhǎng)安三十余載,精勤念佛, 廣弘凈土。為凈土三經(jīng)注疏，寫《阿彌陀經(jīng)》十萬余卷，畫<西方凈土圣相> 三百余壁。師因念佛口出光明故,世人尊為"光明和尚"。日本凈土宗更奉為高祖之一。
凈土宗三祖南岳般舟遠(yuǎn)公大師(712年-802年)
唐朝南岳承遠(yuǎn)大師(ChengYuan) ，漢州(今四川錦竹縣)人。出家之后曾四處游訪參學(xué), 慧日三藏教之依《無量壽經(jīng)》修念佛三昧, 乃篤志凈土。居南岳衡山(今湖南省)設(shè)凈土教法，生活檢樸，刻苦辦道。建彌陀寺(今祝圣寺, 修持<般舟三昧念佛> 法門, 受其教者萬計(jì), 后被唐代宗恭稱為《般舟道場(chǎng)》。
凈土宗四祖五臺(tái)竹林照公大師(生卒年籍貫皆不祥)
唐朝五臺(tái)法照大師又稱五會(huì)法師(Fa Zhao)，少年為僧, 仰慕東林遠(yuǎn)公遺教, 至心念佛, 定中得見二祖授真?zhèn)鳌＞雍庵拊品逅戮谛扌小Ｓ诶弮?nèi)見五臺(tái)圣境，后詣五臺(tái)，親見文殊，為說念佛法門。大歷四年，于湖東寺開設(shè)《五會(huì)念佛》道場(chǎng)，從宮廷至庶民感應(yīng)殊勝。遂于五臺(tái)山建竹林寺廣弘凈土法門，唐代宗于京城感應(yīng)師于五臺(tái)念佛之聲, 禮請(qǐng)入宮尊稱為國(guó)師, 教導(dǎo)五會(huì)念佛法, 故又稱五會(huì)法師。
凈土宗五祖新定烏龍康公大師(770年-805年)
唐朝新定少康大師(Shao Kang) ，縉云(浙江麗水) 人。少年出家, 博通經(jīng)論，志心凈土, 專修念佛。曾為方便施教故, 將乞食錢散誘小兒念佛，接引群生信受念佛法門。師念佛時(shí)，口出光明現(xiàn)阿彌陀佛像。后于睦州烏龍山建凈土道場(chǎng)，集眾念佛, 大弘凈土。
凈土宗六祖杭州永明壽公大師(904年-975年)
宋朝杭州慧日山永明寺延壽大師(Yan Shou) ，(浙江坑縣)人。又名智覺禪師, 將軍出身, 行善好施, 戒殺放生. 初出家本為禪門法眼宗第三代祖，后歸心凈土, 精進(jìn)念佛，每日訂功課一百零八種，日持佛號(hào)數(shù)萬，作四料簡(jiǎn)提倡禪凈雙修。著有《宗鏡錄》百卷及《萬善同歸集》等傳世。
凈土宗七祖杭州昭慶常公大師(959年-1020年)
宋朝杭州省常大師(Xing Chang)浙江人, 字造微，童真入道, 精進(jìn)修持, 戒行嚴(yán)謹(jǐn), 通《大乘起信論》, 修天臺(tái)止觀。住杭州西湖昭慶寺，雕刻佛像，刺血書寫《華嚴(yán)經(jīng)》等。結(jié)凈行社, 率眾共修, 使念佛求生凈土蔚然成風(fēng)。
凈土宗八祖杭州云棲宏公大師(1532年-1612年)
明朝杭州云棲寺祩宏大師(Zhu Hong) ，錢塘(浙江杭州)人，號(hào)蓮池(Lian Chi) 亦稱云棲大師。年十七歲中秀才，以學(xué)問德行著稱。出家后博學(xué)經(jīng)教，融通禪凈二宗，以禪理疏《彌陀經(jīng)》。制定水陸儀文，瑜伽焰口法，以濟(jì)幽冥之苦.著作甚豐, 有《云棲法匯》刊行于世, 為明朝四大高僧之一。
凈土宗九祖北天目靈峰旭公大師(1598年-1655年)
清朝靈峰智旭大師(Zhi Xu) ，吳縣(江蘇木瀆)人，即澫益大師，自號(hào)八不道人。初時(shí)受學(xué)儒家作《辟佛論》數(shù)篇。十七歲閱讀蓮池大師《竹窗隨筆》始悟，隋即痛改前非，出家后博學(xué)諸宗教義，主張儒釋道三教一致，統(tǒng)禪教律三學(xué)為一, 而歸凈土，謂"靈峰派"學(xué)說。著有《靈峰宗論》、《凈土十要》等注釋和論著共六十余種。其中《澫益大師凈土集》為其凈土教法之專著。
凈土宗十祖虞山普仁策公大師(1627年-1682年)
清朝常熟虞山普仁寺行策大師(Xing Ce) ，江蘇宜興人, 字截流。二十三歲出家，參習(xí)禪定, 精進(jìn)五載，頓悟諸法要義。后于江浙一帶專弘凈土, 大闡凈土宗。復(fù)興蓮社, 倡導(dǎo)集眾七日念佛共修, 乃"佛七"之開始。撰《蓮藏集》《凈土警語》《勸發(fā)真信文》等書。
凈土宗十一祖：杭州梵天賢公大師(1686年-1734年)
清朝杭州梵天禪寺實(shí)賢大師(Shi Xian)，江蘇常熟人, 號(hào)省庵，字思齊。十五歲出家, 修行用功, 廣學(xué)多聞。禪、教、性、相，無不精通。曾于阿育王寺佛陀舍利塔前, 五次燃指供養(yǎng)，發(fā)四十八大愿，感得舍利放光。晚年居杭州梵天寺，結(jié)社念佛，專修凈土，著有《往生傳》、《勸發(fā)菩提心文》等書。
凈土宗十二祖：?紅螺資福醒公大師(1741年-1810年)
清朝紅螺際醒大師(JiXing) ，號(hào)訥堂，乾隆時(shí)人，既通達(dá)禪宗又通達(dá)教理，而后卻獨(dú)獨(dú)歸心極樂凈土。率眾精修，蓮風(fēng)遠(yuǎn)播。晚居紅螺山，歸者愈眾，遂成凈土宗道場(chǎng)。
凈土宗十三祖：蘇州靈巖量公大師(1861年-1941年)
民國(guó)蘇州圣量大師(Sheng Liang )，陜西合陽人，即印光大師，別號(hào)常慚愧僧。年幼時(shí)隨兄長(zhǎng)讀儒家書籍，二十一歲在今陜西省安康市雙溪寺出家。博通經(jīng)藏及各宗教法，但力倡念佛。復(fù)建天臺(tái)宗江蘇靈巖山寺，教人以倫常因果為基礎(chǔ)，念佛生西為歸宿。在蘇州創(chuàng)辦弘化社, 印經(jīng)布施, 廣結(jié)善緣。晚居靈巖山寺, 改成凈土專修道場(chǎng)。著有《印光大師文鈔》《印光大師全集》等書。