清代佛教是如何發(fā)展的？這是許多讀者特別想知道的問(wèn)題。以下有趣的歷史將詳細(xì)介紹清代佛教的發(fā)展歷史。讓我們看看。

　　清代佛教是清朝一代從清順治元年(1644)到宣統(tǒng)三年(1911)共268年的佛教。清朝的佛教政策幾乎完全繼承了明朝。首先，在管理方面，我們模仿明代僧侶制度，在北京設(shè)立了僧侶記錄司。所有僧侶經(jīng)禮部考選，由官員任命。各州府縣僧官，由各省布政司選拔，提交禮部受職。所有僧官的職別名稱都和明代沒(méi)什么區(qū)別(康熙《大清會(huì)典》卷71)。

　　寺廟僧尼數(shù)字

　　順治二年(1645)禁止在首都內(nèi)外建造寺廟佛像，必須經(jīng)禮部許可。現(xiàn)有的寺廟佛像不得擅自拆除。也不允許私下度過(guò)僧尼。所有的僧侶和道教官員都會(huì)發(fā)出最后通牒。

　　康熙四年(1665)以來(lái)，對(duì)私立庵院和私人僧尼都有法律規(guī)定。但自乾隆四年(1739年)以來(lái)，隨著人口的增加，私人僧尼人數(shù)也增加，暫時(shí)難以查補(bǔ)給牒。因此，從乾隆十九年(1754年)開(kāi)始，官方最后通牒制度就被取消了。這項(xiàng)政令一直持續(xù)到清末。

　　據(jù)康熙六年(1667)禮部統(tǒng)計(jì)，各省官建大寺6073座，小寺6409座；私建大寺8458座，小寺58682座。僧中1100292人，尼中8605人。寺廟共7962座，僧尼共18907人(《清會(huì)典》卷15、《禮部方伎》)。

　　但自乾隆元年(1736)至四年(1739)以來(lái)，各省度牒部共頒發(fā)了34萬(wàn)零112張照片，并命令師徒們相傳，無(wú)需再發(fā)。隨后私度越來(lái)越多，乾隆十九年(1754)通令廢除最后通牒。到清末，全國(guó)約有80萬(wàn)僧尼(太虛《整理僧伽制度論》)。

　　起源

　　清朝統(tǒng)治者最初接觸到的佛教是中國(guó)西藏傳下來(lái)的喇嘛教。自17世紀(jì)初以來(lái)，喇嘛一直到海關(guān)傳教，并受到清太祖的禮貌。太宗時(shí)期（1627-1643），盛京（今沈陽(yáng)）已開(kāi)始與當(dāng)時(shí)西藏的達(dá)賴?yán)锏谖迨溃?617-1682）建立關(guān)系。

　　世祖順治九年(1652)達(dá)賴第五世應(yīng)申請(qǐng)入京，并被清朝封存。世祖很容易參禪，所以他首先召喚了北京師傅海會(huì)寺憨普性聰(1610-1666)。還召喚浙江玉林通秀(1614-1675)、木陳道敏(1596-1674)等入京說(shuō)法。

　　本月，通秀的弟子、道敏的弟子、山曉本清相伴進(jìn)入，并幫助傳教。通秀后來(lái)進(jìn)入北京。世祖命令1500名僧侶從他那里接受戒律，并被尊為玉林國(guó)家大師，以表達(dá)他對(duì)漢代佛教的尊重（《普濟(jì)玉林國(guó)家大師語(yǔ)錄年譜》）。

　　其次，圣祖出游南北，常住名山巨剎，賦詩(shī)題詞，寫(xiě)碑文，也接近佛教。世宗經(jīng)常與禪僧交往，自稱圓明居士，編輯古德參禪語(yǔ)要，成為《皇家選擇語(yǔ)錄》19卷，以禪宗工匠為己任。他還從張佳國(guó)師那里學(xué)習(xí)。

　　清朝非常重視西藏的政治和教育事務(wù)。雍正六年（1728年）成立駐藏大臣，管理西藏政府事務(wù)。乾隆五十八年（1793年）制定了第二十九章（即《任命章程》），確定了西藏政治和教育的統(tǒng)一制度。西藏所有的寺廟和喇嘛都由清朝的理藏院管理。