中國(guó)象棋是一種古老的智力游戲，接下來(lái)聽聽小編講一講他的一些故事。
中華文化博大精深，流傳至今的有京劇、武術(shù)、書法、中醫(yī)、棋、國(guó)畫等。其中，琴棋書畫并稱中國(guó)四大傳統(tǒng)藝術(shù)形式，成為一種具有豐富內(nèi)涵的文化形態(tài)。
所謂棋者，弈也。下棋者，藝也。中國(guó)“棋文化”在古代就早已流行，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不僅可以磨煉人的意志，還能陶冶人的情操。哪怕流傳至今，仍是十分盛行。在中國(guó)具有代表性的棋類，就是圍棋與象棋。它們不僅代表著中國(guó)古人文化的結(jié)晶，而且也是如今十分流行的娛樂游戲，甚至被搬上了比賽舞臺(tái)。
今天就來(lái)先說(shuō)說(shuō)中國(guó)兩大棋類之一的中國(guó)象棋!
關(guān)于中國(guó)象棋的最早起源
對(duì)于中國(guó)象棋的起源，也存在諸多爭(zhēng)議，因?yàn)樵诙ㄐ颓霸?jīng)歷過歷史的數(shù)次演變，甚至國(guó)際上都說(shuō)是起源于印度。
但在宋代的《士林廣記》中就記載著中國(guó)目前所能看到的最早象棋譜，它比西方15世紀(jì)出現(xiàn)的最早國(guó)際象棋譜還要早200多年。所以這些記載，足可以推翻國(guó)外長(zhǎng)期以來(lái)流行的中國(guó)象棋起源于印度的說(shuō)法。
中國(guó)象棋具有很明顯的中國(guó)風(fēng)格，符合中國(guó)歷史特征、特點(diǎn)和文化，也具有比較悠久的歷史。
象棋早起被稱為“象戲”，最早出現(xiàn)在北周武帝天和四年。
《周書·本紀(jì)》曾有記載：“天和四年，五月乙丑，帝制《象經(jīng)》成，集百寮講說(shuō)。”
南北朝文學(xué)家庾信曾撰有《象戲賦》及《進(jìn)象經(jīng)賦表》，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)象棋已經(jīng)在社會(huì)上出現(xiàn)。
但也有學(xué)者認(rèn)為，象棋其實(shí)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代便已產(chǎn)生。
劉向所著《說(shuō)苑·善說(shuō)》中就記載了戰(zhàn)國(guó)孟嘗君下象棋的事：“雍門周調(diào)孟嘗君，足下燕則斗象棋，亦戰(zhàn)斗之事乎。”《楚辭·招魂》中也有“蓖蔽象棋，有六薄些”的記載。
因此，有人就認(rèn)為在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代時(shí)，象棋就已經(jīng)出現(xiàn)了。
還有的學(xué)者認(rèn)為，象棋其實(shí)在春秋時(shí)期便已誕生，并認(rèn)為象棋是模仿當(dāng)時(shí)兵制而產(chǎn)生的。因?yàn)槠遄拥拿彩窍笳鳟?dāng)時(shí)的兵種，與春秋時(shí)期的兵制相吻合，比如將、帥、車、馬、士、兵、卒等等。但這種說(shuō)法只是一種推論，目前沒有得到證實(shí)，缺乏相關(guān)史料記載!
總而言之，對(duì)于中國(guó)象棋的最早起源，都眾說(shuō)紛紜，其說(shuō)法也有很多。但不管怎么樣，流傳至今已有千年歷史，是中華文明非物質(zhì)文化的經(jīng)典產(chǎn)物。
中國(guó)象棋的發(fā)展
上文曾提到過，象棋最早被稱為“象戲”。到了隋唐時(shí)期，象棋活動(dòng)盛行，諸多書籍皆有記載，其中最重要的就是，牛僧孺所撰寫的唐代傳奇小說(shuō)集《玄怪錄》中關(guān)于寶應(yīng)元年岑順夢(mèng)見象棋的一段故事。而唐代的象棋形制，和早期的國(guó)際象棋也有頗多相似之處。
到了宋朝時(shí)，象棋才得到廣泛流行，宋代的理學(xué)家程顥曾寫有一首關(guān)于象棋的詩(shī)：“大都博奕皆戲劇，象戲翻能學(xué)用兵。車馬尚存周戲法，偏神兼?zhèn)錆h官名。中軍八面將軍重，河外尖斜步卒輕，卻憑紋愁聊自笑，雄如劉項(xiàng)亦閑爭(zhēng)。”
開國(guó)皇帝趙匡胤還曾與人對(duì)弈，賭輸了華山。當(dāng)然這只是民間傳說(shuō)，清初呂留良《象棋活》中曾說(shuō)：“華陰縣載：宋太祖落魄時(shí)，曾游華山，與希夷老人對(duì)象棋，太祖負(fù)于陳。遂于即帝位時(shí)，罷免華山附近黎庶之征搖，以示不食前言，今猶有遺跡存，可證。”
到了南宋時(shí)期，象棋更是得到進(jìn)一步發(fā)展與盛行。諸如李清照、劉克莊等文學(xué)家，洪遵、文天祥等政治家，都比較愛好下象棋。包括皇宮內(nèi)廷設(shè)置的“棋待詔”中，象棋手幾乎占了一半以上。所謂棋待詔，始于唐朝，用來(lái)招攬各地的下棋(圍棋、象棋等)高手。民間有稱為“棋師”的專業(yè)者，還有專制象棋子和象棋盤的手工制造業(yè)者。
可見在宋朝時(shí)期，不管是宮廷還是民間，象棋早已成為了一種非常流行的活動(dòng)。
到了元明清時(shí)期，象棋繼續(xù)在民間流行，技術(shù)水平不斷得以提高。其中明代的棋手李開先最為出名，他自稱“余性好敲棋、編曲，竟日無(wú)休”。棋藝高超，未逢敵手。時(shí)人贊譽(yù)：只此一藝，可高古今。
到了清朝，尤其進(jìn)入康熙帝統(tǒng)治時(shí)期后，社會(huì)穩(wěn)定，這為象棋活動(dòng)的發(fā)展提供了一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。從康熙至嘉慶年間，涌現(xiàn)出了不少技藝高超的棋手。由于清朝離我們年代最近，所以這些棋手的活動(dòng)事跡和他們的著作，還有一些文獻(xiàn)記載，都得到了十分完整的保存，為我們了解清代象棋活動(dòng)的軌跡，提供了可信可靠的憑證。
比如康熙年間的徐星友，就是一位著名的棋手。很多人都以為他只擅長(zhǎng)圍棋，其實(shí)他在象棋上面的造詣也頗為高深。據(jù)史料記載，“錢塘徐星友，長(zhǎng)于弈(圍棋)，尤擅象戲，遨游燕趙齊魯間，盡敗當(dāng)?shù)刂T名手，有錢塘雙絕之譽(yù)云”。
大概意思就是說(shuō)，浙江杭州的徐星友，擅長(zhǎng)下棋 ，尤其是象棋，曾周游河北、山東等地，打敗當(dāng)?shù)赜忻钠迨郑泻贾蓦p絕之稱，這充分說(shuō)明徐星友的象棋水平在當(dāng)時(shí)是非常高的。
后來(lái)在康熙末年時(shí)，徐星友被一位青年棋手程蘭如擊敗，拱手交出了保持多年的“棋王”頭銜，并從此功成身退，隱歸故鄉(xiāng)，潛心研修弈譜著作。
而打敗徐星友的程蘭如，在圍棋上也頗有造詣，與梁魏今、范西屏、施定庵并稱雍正、乾隆年間的圍棋“四大家”。他和徐星友一樣，不光下得一手好圍棋，而且更精于象棋。
據(jù)李斗撰《揚(yáng)州畫舫錄》中記載：“程蘭如弈棋不如施(定庵)、范(西屏)，而象棋稱國(guó)手。”
總的來(lái)說(shuō)，宋元明清時(shí)，象棋已經(jīng)成為了社會(huì)的一種流行活動(dòng)，有的人用來(lái)陶冶情操，修身養(yǎng)性，有的人用來(lái)打發(fā)時(shí)間，也有的人用來(lái)做社交，比如以棋會(huì)友等等。
當(dāng)然有關(guān)下棋的詞也比較多，像：觀棋不語(yǔ)真君子，落子無(wú)悔大丈夫;舉棋不定;當(dāng)局者迷，旁觀者清等等，也有人生如棋，治國(guó)如弈之說(shuō)。
關(guān)于棋盤、棋子
如今的象棋又 32 枚棋子，黑、紅棋各有將(帥)1個(gè)，車、馬、炮、象(相)、士(仕)各2個(gè)，卒(兵)5個(gè)。
棋盤中間，寫有“楚河”“漢界”字樣，將棋盤分為相等的兩部分，這是以下棋比喻歷史上的“楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)”。
公元前203年，當(dāng)時(shí)正處于楚漢爭(zhēng)霸時(shí)期，劉邦出兵攻打項(xiàng)羽，項(xiàng)羽糧缺兵乏，被迫提出了“中分天下，割鴻溝以西為漢，以東為楚”的要求，從那之后就有了楚河漢界的說(shuō)法。而如今象棋盤上所標(biāo)的界河，就是當(dāng)年劉邦項(xiàng)羽對(duì)峙時(shí)兩座城中間的那條寬約300米的“鴻溝”。
現(xiàn)如今，中國(guó)象棋經(jīng)國(guó)家體育行政部門正式批準(zhǔn)后成為體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一，幾乎每一年都會(huì)舉行全國(guó)性的比賽。
象棋雖然從古至今，流傳已有數(shù)千年，但它都與封建社會(huì)的政治制度有關(guān)，而且?guī)缀跏强s影。
比如棋子的安排，兵卒在前，將帥在最中心的位置，都圍繞著保護(hù)將帥下棋。包括丟卒保車，棄車保帥等等這些。
中國(guó)象棋的思想源于《易經(jīng)》，與太極八卦圖有很大的聯(lián)系，換句話說(shuō)，中國(guó)象棋就是太極八卦的另一種體現(xiàn)。而下棋的最高境界，就是體現(xiàn)一個(gè)“和”字，以和為貴，中國(guó)象棋最能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的 仁、義 、智、禮、信、忠。