南宋的明教是個(gè)怎么樣的教派?明教為何被稱之為“魔教”?小編帶來(lái)詳細(xì)的文章供大家參考。

　　宗教信仰在宋代有較肥沃的土壤和廣闊的活動(dòng)空間。佛、道是被官方認(rèn)可并受扶持的宗教，故自視為正統(tǒng)宗教除此之外，在北方南國(guó)、城市鄉(xiāng)村甚或偏遠(yuǎn)的山區(qū)還活躍著許多一向被官方禁止或被佛道所鄙棄的宗教教派，史書(shū)中稱其為“魔教”或“邪教”，這就是民間秘密宗教。

　　宋代的民間秘密宗教是被官方嚴(yán)加禁止或明令取締的，然而由于特殊的歷史條件的制約，民間秘密宗教不但沒(méi)有銷聲匿跡，反而屢禁不止，愈演愈烈。宋代民間秘密宗教不僅教派繁多，流傳廣泛，染者甚眾，而且多數(shù)秘密宗教成為下層貧民用來(lái)反抗官府壓迫和剝削的有力思想武器。

　　宋代秘密宗教教派特別多而且非常龐雜，各地稱呼也大不一樣。北宋仁宗時(shí)，在京畿、河北一帶有“經(jīng)社”、“香會(huì)活動(dòng);北宋末，在浙東地區(qū)有“白云宗”和“明教”;南宋初江南有“白蓮宗”和“白衣禮佛會(huì)”;南宋寧宗時(shí)，江浙一帶更有“白衣道”的宗教組織陸游在其筆記中對(duì)南宋江南一帶的秘密宗教組織有較詳細(xì)的記載：“淮南謂之二會(huì)子，兩浙謂之牟尼教，江東謂之四果，江西謂之金剛禪，福建謂之明教、揭諦齋之類，名號(hào)不一”。這是有名號(hào)的，至于那些“夜聚曉散，傳習(xí)妖教”的就更多了。

　　盡管秘密宗教組織名稱不一，但有一點(diǎn)基本上是相同的，即其教義多崇尚佛道，有的信佛，有的崇道，也有的是佛道融合而成的新教派。如有的宗教組織“凡魔拜必北向，以張角實(shí)起于北方，觀其拜，足以知其所宗”。很顯然這支教派與五斗米道有關(guān)系，系五斗米道的流傳;有的教派“云其原出于五斗米，而誦《金剛經(jīng)》。其說(shuō)皆與今佛者之言異，故或謂之金剛禪。然猶以角字為諱而不敢道也”。

　　此教派既非道，亦非佛，是佛道糅合而成的新教派。這種情況在宋代較為普遍，因?yàn)榉鸬朗钦y(tǒng)宗教，受到官方的禮遇，秘密宗教要想得以生存和發(fā)展，不被官方取締，只有依托佛老，盡量減少麻煩，這是合乎情理的。宋代秘密宗教組織很多，但有較大影響的有摩尼教(或明教)、白云宗、白蓮宗、白衣道等。

　　摩尼教(明教)：摩尼教系波斯人摩尼創(chuàng)立于公元3世紀(jì)，公元694年由回紇傳入中國(guó)。唐會(huì)昌五年(845年)，唐武宗滅佛，摩尼教受到株連，亦被官方禁止，從此轉(zhuǎn)入民間，成為秘密宗教。五代后梁貞明六年(920年)，陳州母乙、董乙聚眾起義，參加者多為摩尼教徒?！杜f五代史》有記載：“陳州里俗之人，喜習(xí)左道，依浮屠氏之教，自立一宗，號(hào)曰上乘;不食葷茹，誘化庸民，糅雜淫穢，宵聚晝散。州縣因循，遂致滋蔓。”

　　摩尼教自轉(zhuǎn)入民間后，糅進(jìn)了佛道的內(nèi)容，原始的摩尼教已蛻變成佛、道、摩尼三教的結(jié)合體，形成了一種新的秘密宗教組織，但仍與摩尼教有相承關(guān)系，這就是明教。摩尼教之被稱為明教，始于五代，宋代有些地方稱摩尼教，有些地方稱明教。宋代明教活動(dòng)區(qū)域主要在南方，尤以福建、兩浙為最。陸游在《老學(xué)庵筆記》中載：“閩中有習(xí)左道者，謂之明教，亦有明教經(jīng)，甚多刻版摹印，妄取道藏中校定官名銜贅其后。燒必乳香，食必紅蕈，故二物皆翔貴，至有士人宗子輩，眾中自言：‘今日赴明教齋’。予嘗詰之：‘此魔也，奈何與之游?則對(duì)曰：‘不然，男女無(wú)別者為魔，男女不親授者為明教’?！?/p>

　　明教不是原始的摩尼教，但繼承了摩尼教的基本教義并糅合了佛道的一些內(nèi)容，洪邁在《夷堅(jiān)志》中有詳細(xì)記載：“吃菜事魔，三山尤熾。為首者紫帽寬衫，婦人黑冠白服，稱為明教會(huì)。所事佛衣白，引經(jīng)中所謂‘白佛言，世尊’，取《金剛經(jīng)》一佛二佛三四佛以為第五佛。”“又名末摩尼，采《化胡經(jīng)》‘乘自然光明道氣，飛入西那玉界蘇鄰國(guó)中，降誕王宮為太子，出家稱末摩尼’，此自表證”?！捌浣?jīng)名二宗三際。二宗者，明與暗也。三際者，過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在也”。由此可見(jiàn)，明教雖糅進(jìn)了佛教的內(nèi)容，但保留了摩尼教的基本教義，這就是二宗三際說(shuō)。二宗是光明和黑暗，三際是初際、中際和后際，也就是過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)。

　　明教何至于攀附佛教，而失去原始的宗教色彩?這主要是受困于佛教的排斥。佛教自被奉為正宗后，對(duì)其他宗教多采取排擠之勢(shì)，一是出于門(mén)戶之見(jiàn)，二是出于某種政治特權(quán)。明教要得以生存，只能攀附佛教。盡管如此，明教仍未得到佛教的同情，反而被扣以“魔教”而大加排斥。盡管明教被視為“魔教”，并為佛教所恥，為官方所禁止，但民間信教者卻很多，入宋后此風(fēng)猶盛。

　　“中國(guó)之摩尼教信者，乃漸自行組織教會(huì)，衍厥宗風(fēng)，至南宋復(fù)盛”?！皟烧阒菘h，有吃菜事魔之俗”。方臘起義前，明教已在“各于所居鄉(xiāng)村，建立屋宇，號(hào)為齋堂”。起義失敗后，那些事魔者“每鄉(xiāng)或村，有一二桀黠，謂之魔頭，盡錄其鄉(xiāng)村之人姓氏名字，相與誼盟，為事魔之黨。凡事魔者不食肉，而一家有事，同黨之人，皆出力以相賑恤，蓋不食肉則費(fèi)省，故易足”。

　　在南宋，明教勢(shì)力很大，吸收了各個(gè)階層的人參加，不專指下層貧民，也有一些士人參加。從文獻(xiàn)上看，明教在宋代并未形成全國(guó)規(guī)模的宗教組織，也沒(méi)有鮮明的宗旨和統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。