范蠡經(jīng)商主要遵循什么規(guī)律?感興趣的讀者可以跟著小編一起往下看。

　　在中國(guó)古代，由于政治形勢(shì)險(xiǎn)惡，不少士人厭惡官場(chǎng)，躲避政治，以隱居保全自身。漢初張良助劉邦打敗項(xiàng)羽，及時(shí)隱退，“愿棄人間事，欲從赤松子游”，避免了殺身之禍。陶淵明更是遠(yuǎn)離政界后，過(guò)著“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的瀟灑田園生活。不過(guò)，張良、陶淵明僅僅保全個(gè)人，追求的是個(gè)人的自由，而范蠡則是憑借對(duì)社會(huì)、對(duì)人民的關(guān)愛(ài)之心，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、商業(yè)繁榮作貢獻(xiàn)，為社會(huì)獻(xiàn)愛(ài)心，他的胸懷更寬廣，思想境界更高尚!唐代詩(shī)人汪遵有一首《五湖》詩(shī)，對(duì)范蠡大加贊揚(yáng)：“已立平吳霸越功，片帆高揚(yáng)五湖風(fēng)。不知戰(zhàn)國(guó)官榮者，誰(shuí)似陶朱得始終。”

　　作為一代商圣，范蠡的經(jīng)營(yíng)思想非常豐富，對(duì)于我們今天建設(shè)小康社會(huì)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

　　范蠡充分利用齊地的資源和環(huán)境，帶領(lǐng)全家人，“耕于海畔，苦身戮力”，多種經(jīng)營(yíng)，“父子治產(chǎn)，居無(wú)幾何，治產(chǎn)數(shù)十萬(wàn)。”范蠡從越國(guó)的上將軍一變而為勞動(dòng)者，在官為本的時(shí)代，多少人仰慕高官厚祿，而范蠡坦然改變身份，潛心從事生產(chǎn)，埋頭苦干，迅速致富，對(duì)傳統(tǒng)觀念作出了大膽的挑戰(zhàn)，僅此一點(diǎn)對(duì)后人的啟迪是極其深刻的。其次，范蠡豐富的經(jīng)商理念，對(duì)今天發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，有一定的指導(dǎo)意義。比如，范蠡主張把握商機(jī)，侯時(shí)轉(zhuǎn)物。他遵循經(jīng)濟(jì)豐歉循環(huán)論經(jīng)商，提出“待乏論”，不要人等貨，應(yīng)讓貨等人。要準(zhǔn)備別人沒(méi)有的或想不到的貨物，這樣才能在市場(chǎng)上占據(jù)優(yōu)勢(shì)。再比如，范蠡主張“逐什一之利”，薄利多銷(xiāo)，不求暴利，這符合中國(guó)傳統(tǒng)思想中經(jīng)商求“誠(chéng)信”、求“義”的原則。

　　范蠡無(wú)論從政、治國(guó)、經(jīng)商都是成功者。探究其成功的原因，我認(rèn)為就他個(gè)人而言，范蠡既擁有古代儒家治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，也有道家順應(yīng)自然大道的豁達(dá)人生觀，儒道互補(bǔ)，外道內(nèi)儒，順應(yīng)自然，所以他無(wú)論是在從政還是經(jīng)商中都保持了心態(tài)的平和、淡定。