張仲景和華佗是一個時代的人嗎?誰更厲害?這兩位神醫(yī)都是東漢的，醫(yī)術(shù)也都非常高超，下面小編就為大家詳細(xì)介紹一下，一起看看吧。

　　喜歡三國的朋友都知道，東漢末年有個神醫(yī)華佗，為關(guān)羽刮骨療毒。后來華佗為曹操治頭疼，要“開腦殼”，被曹操殺害，其著作《青囊書》也無人可傳，令人惋惜。而當(dāng)時還有一位醫(yī)生，被稱為醫(yī)圣，他就是張仲景。張仲景生活的年代，在公元150年到219年之間;而華佗處在145年到208年。醫(yī)圣張仲景，和神醫(yī)華佗處在同一時代，為何三國中毫無存在感?原因有很多。

　　華佗擅長臨床和外科手術(shù);而張仲景的醫(yī)學(xué)成就主要表現(xiàn)在理論方面。華佗對病人使用麻沸散后，直接進(jìn)行手術(shù)，這在當(dāng)時是醫(yī)學(xué)上的創(chuàng)新和突破，事跡也便于傳播：華佗可厲害了，開腸破肚的給人治病!而張仲景的醫(yī)學(xué)成就，主要集中在《傷寒雜病論》上，但在當(dāng)時，文人著書立說是非常普遍的。

　　華佗和關(guān)羽、周泰、曹操等知名人士有較深的交集;而張仲景多是“坐堂醫(yī)生”，為當(dāng)?shù)匕傩罩尾　Ｔ凇度龂尽贰ⅰ逗鬂h書》、《三國演義》中，華佗和關(guān)羽、曹操等都有故事，特別是刮骨療毒，一方面說明了關(guān)羽的豪氣，另一方面也表明華佗的醫(yī)術(shù)高超。張仲景多是給民間百姓治病，在當(dāng)時的“官方媒體圈”，根本就沒法傳播。

　　華佗游醫(yī)四方，足跡遍布全國各地;而張仲景早期居長沙，后來便隱居遁世了。華佗早年便游醫(yī)四方，不求仕途，很多地方都有他的足跡和故事。張仲景早年舉孝廉入仕，做了一段時間長沙太守，后來專心坐堂治病，就辭官了。再后來到了亂世，張仲景便歸隱了，著書立說。

　　在世之時，華佗就是當(dāng)時名士名醫(yī);而張仲景的醫(yī)學(xué)思想，在當(dāng)時不被主流社會所接受，正史中鮮有記載。華佗在當(dāng)時便有神醫(yī)之稱，張仲景的名氣是后來人給的，在他的著作《傷寒雜病論》的價值得到認(rèn)可后，才被后人封為“醫(yī)圣”，他的名氣才開始傳播。

　　華佗的悲劇結(jié)局，讓人們產(chǎn)生深刻的同情。華佗本來是誠心的為曹操治病，要“開腦殼”進(jìn)行手術(shù)，但是曹操多疑，便殺了華佗，而且華佗的醫(yī)學(xué)著作《青囊書》也沒有傳世，世人無不惋惜。倘若華佗的醫(yī)學(xué)體系得到廣泛傳播和發(fā)展，所謂的“西醫(yī)”就誕生在中國了，怎么不令人惋惜。

　　正是因為上面五點(diǎn)，才讓華佗的名氣如此之大;后人研究《傷寒雜病論》之后，才發(fā)現(xiàn)張仲景的醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)之大，一本醫(yī)書成就了一位“醫(yī)圣”，也表明《傷寒雜病論》的價值之高，張仲景的醫(yī)術(shù)高超。