你真的了解中國(guó)古代的冥婚嗎？有趣的歷史小編為您提供了詳細(xì)的相關(guān)內(nèi)容。

　　冥婚歷史悠久，又稱“鬼婚”、根據(jù)冥婚對(duì)象，“陰婚”或“陰婚”也可分為死者之間的婚姻和死者與生者之間的婚姻。《周禮.地官.媒氏》是中國(guó)歷史上最早與冥婚有關(guān)的文獻(xiàn)：“掌萬(wàn)民判，男女成名以上，都是書(shū)年月日名，讓男30嫁，女20嫁..那些被禁止搬葬的人和那些結(jié)婚的人”，可見(jiàn)周代人們已經(jīng)結(jié)婚了，盡管朝廷“違反了禮物”、禁止“亂人倫”等方式，但在民間依然盛行。

　　漢代經(jīng)學(xué)家鄭玄對(duì)《周禮》注釋說(shuō)：“遷葬，叫生時(shí)非夫妻，死時(shí)既埋，遷之，使相從。戰(zhàn)爭(zhēng)，十九以下，未婚而死者，生不以禮相接，死而合之，也是亂人倫也”，他特別說(shuō)明，遷葬和嫁葬都是冥婚的方式。然而，被葬為無(wú)關(guān)緊要的男人和女人，因?yàn)樗麄儧](méi)有結(jié)婚而死，所以生者（死者的家人）決定結(jié)合起來(lái)，所以他們把他們的骨頭埋在同一個(gè)墳?zāi)估铮@樣他們就可以在陰間成為夫妻。婚姻戰(zhàn)爭(zhēng)是由家人為他們舉行的婚禮，因?yàn)樗麄兩耙呀?jīng)有了婚約，但他們沒(méi)有結(jié)婚。然而，鄭玄認(rèn)為，死者和死者的婚姻并不重要。無(wú)論是死后一起埋葬，還是生者和死者結(jié)婚，都是違背人倫的。

　　雖然漢代的冥婚記錄相當(dāng)罕見(jiàn)，許多學(xué)者反對(duì)冥婚，但根據(jù)1947年在洛陽(yáng)李屯發(fā)現(xiàn)的東漢墓葬，漢代也有冥婚，最著名的是曹操在東漢末年為他的愛(ài)子曹沖舉行的冥婚。

　　史載曹沖十三歲因病去世：“(曹操)言則流涕，為甄氏亡女與合葬，贈(zèng)騎都尉印絲，命宛侯據(jù)(曹據(jù))子聰(曹聰)奉沖后。二十二年(217)，被封為聰鄧侯。黃初二(221)，追求后沖為鄧哀侯，加號(hào)為公。”在文昭甄皇后(曹丕之妻甄氏)的親屬中，曹操選擇了一個(gè)亡女成為曹沖的妻子，并要求曹沖的同母兄弟曹根將兒子曹聰傳給曹沖。

　　然而，曹操的兒媳并不是甄氏的亡女，而是東漢著名士兵冰原早逝的女兒，但冰原以遵守儒家禮制為由拒絕了。冰原說(shuō)：“葬禮不是禮貌。原來(lái)之所以容忍明公，是因?yàn)楣珜?duì)待原來(lái)的人，是因?yàn)樗茏袷赜?xùn)練儀式，這并不容易。如果你聽(tīng)到明公的命運(yùn)，那就是凡庸。明公怎么想呢？”雖然冰原拒絕了婚姻，但他后來(lái)被任命為總理。

　　從志怪小說(shuō)《搜神記》中可以看出魏晉南北朝的冥婚現(xiàn)象。成書(shū)于東晉的《搜神記》共收錄《紫玉》、《徐馬都尉》、《談生》、《崔少府墓》等四個(gè)冥婚故事，女主角的身份都是出身高貴的女鬼，與出身普通的男主角譜寫(xiě)了一個(gè)人與鬼的愛(ài)情故事，這是世界上不可能發(fā)生的。

　　例如，在《談生》中，男主角談生是一位40歲的老書(shū)生，還沒(méi)有帶妻子。一天半夜，一個(gè)15歲或16歲的女孩突然出現(xiàn)，說(shuō)她想嫁給他，但條件是談生三年內(nèi)不能帶火照她。談生想了想，答應(yīng)娶她為妻。兩人很快結(jié)婚兩年生下一子，期間談生如約沒(méi)有拿火照妻子。但很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，談生對(duì)妻子的外表非常好奇。在好奇心的驅(qū)使下，談生在妻子睡著的時(shí)候偷偷拍了一張火照。他突然發(fā)現(xiàn)妻子的上半身是個(gè)漂亮的女孩，但下半身是白骨頭，非常害怕。妻子醒來(lái)，嘆了口氣，說(shuō)夫妻的命運(yùn)已經(jīng)盡可能離開(kāi)，但不愿放棄兒子，所以拿出一件漂亮的衣服給談話生，讓他賣掉衣服撫養(yǎng)兒子，然后撕下一個(gè)角落作為紀(jì)念品離開(kāi)。之后，他拿著衣服在市場(chǎng)上出售。結(jié)果，遂陽(yáng)王發(fā)現(xiàn)這件衣服是他女兒生前的衣服。如果他想誠(chéng)實(shí)地解釋生活，他會(huì)向遂陽(yáng)王解釋與妻子發(fā)生的事情。但遂陽(yáng)王不相信。他親自去女兒的墳前檢查，發(fā)現(xiàn)墳?zāi)雇旰脽o(wú)損。然而，當(dāng)他打開(kāi)棺材時(shí)，他發(fā)現(xiàn)里面有一個(gè)中國(guó)衣服的角落；遂陽(yáng)王打電話給談生的兒子，發(fā)現(xiàn)他的外表和女兒非常相似。他相信談生說(shuō)的話，認(rèn)出他是女婿，并建議他的孫子當(dāng)侍者。

　　雖然《談生》是一個(gè)虛構(gòu)的故事，但它的故事結(jié)尾指出了為什么民間還有冥婚的原因之一。雖然冥婚不能“去寺廟，繼承后代”，但冥婚最大的功能仍然與普通婚姻相似，即通過(guò)死者建立兩個(gè)家庭之間的婚姻關(guān)系，帶來(lái)家庭利益。以唐代冥婚為例，當(dāng)時(shí)門第觀念極重，望族相互婚配依然講究門當(dāng)戶對(duì)。例如，唐中宗的第二任皇后魏后，在中宗被廢墟后，情況相當(dāng)悲慘。武則天不僅流放了中宗一家，還流放了魏后的家人到遙遠(yuǎn)的欽州(今廣西欽州)、榮州(今廣西玉林容縣、北流市)在此期間，魏后失去了父母和手腳。因此，神龍?jiān)?705)中宗復(fù)辟后，魏后大費(fèi)周章地為早逝的兄弟姐妹舉行了冥婚，如魏迅的第三個(gè)女兒、魏迅的第三個(gè)女兒、崔道(清河崔氏)的第四個(gè)女兒等。

　　魏后選擇的婚姻對(duì)象都是當(dāng)時(shí)社會(huì)上享有盛譽(yù)的家族。比如蘭陵蕭氏是南朝至唐朝的名門望族，還建立了南朝齊梁兩代；清河崔氏屬于五姓七族之一。與世家大族的冥婚，依然可以提升魏后家族的京兆韋氏。比如魏謀和清河崔的第四個(gè)女人的冥婚，改葬隊(duì)伍是前所未有的。魏后把弟弟的婚姻舉辦得相當(dāng)漂亮，也為崔和魏在京兆贏得了巨大的影響力和社會(huì)聲譽(yù)。

　　中國(guó)冥婚的長(zhǎng)期發(fā)展歷史，不僅撫慰了許多死者家屬的心靈，也通過(guò)死者為雙方家庭帶來(lái)了實(shí)質(zhì)性的社會(huì)政治利益，鞏固了家庭聲譽(yù)，或者為統(tǒng)治者提供了政治工具，這也是當(dāng)今民間冥婚所沒(méi)有的特點(diǎn)。如今，中國(guó)大陸的一些農(nóng)村地區(qū)偶爾會(huì)出售和盜竊女性尸體，這是古代冥想婚姻的遺跡。從當(dāng)代的角度來(lái)看，迷信和違法是不可取的。