白族龍文化有什么區(qū)別？神奇的白族龍文化！有興趣的朋友來(lái)看看！

　　眾所周知，龍是我們中華民族的圖騰，我們都稱自己為龍的后裔。在神話故事中，龍是一種能呼風(fēng)喚雨的野獸，非常巨大。它有蛇的身體、鷹的爪子、魚的鱗片、鹿角等，但也充滿了幻想的色彩。當(dāng)人們看到它時(shí)，他們會(huì)深深地迷戀它。所以今天，小編將向大家介紹中國(guó)少數(shù)民族白族的龍文化。

　　在高度發(fā)達(dá)的白族文化體系中，白族龍文化作為一種特殊的文化現(xiàn)象，始終貫穿于白族文化發(fā)展的全過(guò)程。它以雙方和見證人的身份接受和見證了白族文化的形成和完善。它體現(xiàn)了白族文化的多樣性、開放性、兼容性、地域性和民族性。

　　就白龍文化現(xiàn)象而言，其組成因素不僅包括反映白族祖先原始宗教意識(shí)的原始龍文化，還包括受外國(guó)文化影響的次生龍文化，以及原產(chǎn)于異質(zhì)文化體系的復(fù)合龍文化。在形成白龍文化的過(guò)程中，漢龍文化、印度、藏傳、大乘顯密等外來(lái)文化在其完善中起著至關(guān)重要的作用。

　　就其形成過(guò)程而言，古代諸夏部族龍文化和三國(guó)時(shí)期漢族龍文化對(duì)白族龍文化的影響基本上導(dǎo)致了白族龍文化的誕生。初唐以后，印度密教、漢傳顯密二宗、藏傳佛教對(duì)其的影響形成了次生態(tài)復(fù)合龍文化，尤其是佛教對(duì)白族龍文化的影響至關(guān)重要且巨大。

　　白龍文化歷史悠久。早在古代，白族祖先彝族羌族就有拜龍的習(xí)俗。此外，受諸夏族龍文化的影響，逐漸形成了較強(qiáng)的拜龍意識(shí)和崇龍思想。白族中的紋身習(xí)俗是拜龍思想的歷史見證。據(jù)調(diào)查，直到現(xiàn)代，段、王、張、楊、李、趙等姓氏在大理白族都有紋身習(xí)俗。無(wú)論男女，劍川、蘭坪、云龍的白族都喜歡穿羊皮衣，羊尾保持完好無(wú)損。

　　白族紋身歷史悠久，歷史記載很多。在《南詔野史》中，《南詔歷代條》云:“山腳下，有女名奴，生十女，九龍兄弟結(jié)婚，立為十姓。董、洪、段、施、何、王、張、楊、李、趙都描繪了自己的身體，就像龍文一樣，在衣服后面。”這個(gè)人都是洱海地區(qū)的白蠻姓。

　　此外，根據(jù)楊正權(quán)先生的分析，《后漢書·西南夷傳》中記載的“種人都描繪了他們的身體，就像龍文一樣。”“種人”不僅指哀牢夷，也指波人。這個(gè)波人是白族祖先的來(lái)源之一。

　　自稱九龍后，紋身是為了避免龍蟲或?qū)で簖埳叩谋幼o(hù)，這可以從云南廣泛流行的九龍神話的故事內(nèi)涵中看出。九龍神話本質(zhì)上是感官（貞潔懷孕）民族起源神話與民族祖先神話的融合，影響了王權(quán)色彩，積累了從母系社會(huì)向父系社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史過(guò)程。

　　中國(guó)《后漢書·西南夷傳》、東晉常曲在《華陽(yáng)國(guó)志南中志》中詳細(xì)記載了九龍的神話故事。此外，這本書還記錄了諸葛亮在三國(guó)時(shí)期南征南中為夷制圖。諸葛亮的地圖強(qiáng)調(diào)了龍與夷之祖的關(guān)系，這不僅是對(duì)九龍神話歷史積淀和民族起源的肯定，它還反映了漢文化中龍作為靈物崇拜階段的意識(shí)，開始有意識(shí)地滲透到少數(shù)民族龍文化中。

　　仔細(xì)分析《九龍神話》的內(nèi)容，可以看出九龍神話產(chǎn)生的初始階段是原始的感生神話。事實(shí)上，正是因?yàn)樗穆?lián)系，感生型民族的起源故事才能與龍神話相溶。可以說(shuō)，從九龍神話開始，逐漸演變和產(chǎn)生的各種龍文化中，歷史積淀層最初、最深層次的內(nèi)涵就是崇水意識(shí)。正是由于崇水意識(shí)的深刻積累，白龍文化才得以生存和發(fā)展。