衛(wèi)宏，[約公元二五年前后在世]東漢著作家。著名學(xué)者。字敬仲。東海(今山東郯城西南)人。其主要活動(dòng)時(shí)期大概在東漢光武帝時(shí)代(公元25—57年)。少與河南鄭興俱好古學(xué)，愛(ài)好經(jīng)籍。先隨九江謝曼卿學(xué)《毛詩(shī)》，作《毛詩(shī)序》，“善得風(fēng)、雅之旨”(《后漢書(shū)·儒林傳》)；后隨大司空杜林學(xué)《古文尚書(shū)》，作《訓(xùn)旨》。光武帝時(shí)，任議郎，又集西漢雜事，編有作《漢書(shū)舊儀》四篇，今有輯本。又著賦、頌、誄七首，皆傳于世。由集西京雜事，衛(wèi)宏能書(shū)，北魏王愔《古今文字志目》中卷列秦、漢、吳五十九人，中有衛(wèi)宏。范曄《后漢書(shū)·儒林傳》云：“衛(wèi)宏作毛詩(shī)序”，后《隋書(shū)·經(jīng)籍志》又修訂說(shuō)是衛(wèi)宏和其他漢儒將卜商、毛亨之作加以補(bǔ)充潤(rùn)益而成。雖然后人對(duì)衛(wèi)宏所作之序是否此《毛詩(shī)序》爭(zhēng)論不休，但不可否認(rèn)，《毛詩(shī)序》中某些方面有對(duì)先秦舊說(shuō)的補(bǔ)充和發(fā)展，構(gòu)成了較為完整的理論，所以把《毛詩(shī)序》看成是從先秦到漢代儒家詩(shī)論的總結(jié)大抵不差。
衛(wèi)宏最重要的著述是《毛詩(shī)序》，它是先秦到漢這一歷史時(shí)期我國(guó)詩(shī)歌理論的總結(jié)。《毛詩(shī)序》有大、小之分。《詩(shī)大序》比較全面地論述了詩(shī)歌的性質(zhì)、內(nèi)容、表現(xiàn)方法和社會(huì)作用等。其中許多觀點(diǎn)，對(duì)我國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展，有很大影響。首先，它吸收了先秦時(shí)代“詩(shī)言志”的理論，指出“詩(shī)者，志之所之也”，并進(jìn)而指出“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之而足之蹈之也”，既闡明了詩(shī)歌的抒情特點(diǎn)及其與音樂(lè)舞蹈的相互關(guān)系，又指出了思想內(nèi)容對(duì)形式的決定作用。其次，《詩(shī)大序》提出了詩(shī)歌的美刺原則，說(shuō)明了詩(shī)歌與時(shí)代政治的密切關(guān)系。它認(rèn)為不同的時(shí)代有不同的作品，“治也之音安以樂(lè)，其政和;亂世之音怨以怒，其政乖;亡國(guó)之音哀以思，其民困”，政治情況往往在詩(shī)歌的內(nèi)容中反映出來(lái)。這對(duì)后來(lái)劉勰“時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變”，“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”(《文心雕龍·時(shí)序》)理論的形式，有著重要影響。再次，《詩(shī)大序》總結(jié)了我國(guó)古代詩(shī)歌的體制和表現(xiàn)手法，提出了“六義”說(shuō)，這對(duì)古代詩(shī)歌的分類，特別是對(duì)理解古代詩(shī)歌的藝術(shù)方法，提供了線索，而且對(duì)后世詩(shī)歌的藝術(shù)的發(fā)展起了很大的推動(dòng)作用。其中的比、興二法，實(shí)質(zhì)上是形象思維的方法，經(jīng)后世一些優(yōu)秀詩(shī)人，如陳子昂、李白、白居易等的實(shí)踐和發(fā)展，成為詩(shī)歌創(chuàng)作和批評(píng)的一條重要原則。還有，《詩(shī)大序》強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌必須為統(tǒng)治階級(jí)的政治服務(wù)。它在說(shuō)到詩(shī)歌的言情特點(diǎn)時(shí)，提倡“發(fā)乎情，止乎禮義”;談到詩(shī)歌的政治作用時(shí)，又強(qiáng)調(diào)“先王以是經(jīng)夫婦，成忠孝，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”;它的這種思想還集中突出地表現(xiàn)在關(guān)于詩(shī)歌的社會(huì)作用的論述方面：“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上”，“故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)”。這一理論在政治上表達(dá)了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)詩(shī)歌的要求，在思想上則是孔子“思無(wú)邪”，興、觀、群、怨，事父事君說(shuō)的進(jìn)一步發(fā)展。唐代韓愈“文以載道”，白居易“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”等理論主張，與此一脈相承。后世不少人以此作為詩(shī)歌創(chuàng)作和批評(píng)的原則，對(duì)詩(shī)歌的創(chuàng)作有著長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。
《詩(shī)小序》簡(jiǎn)稱《小序》，它是每首詩(shī)的題解。《小序》解詩(shī)的弊病是顯而易見(jiàn)的，其精神和方法與春秋時(shí)代的“賦詩(shī)言志”和戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的“著述引詩(shī)”是一致的，采用牽強(qiáng)附會(huì)的方法為孔子的“詩(shī)教”服務(wù)，所解詩(shī)意，時(shí)多歪曲，有的甚至是生拉硬扯，捕風(fēng)捉影。盡管如此，《詩(shī)序》在《詩(shī)經(jīng)》研究史上仍有著重要的地位，它也是我們今天研究《詩(shī)經(jīng)》的重要資料，從中我們還可以窺見(jiàn)到漢人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的理解及其研究方法。《漢舊儀》所記甚雜，城市的布局，皇帝起居，皇后親蠶以及璽綬的等級(jí)差別等靡不記載。此書(shū)今有輯本。