古代什么時(shí)候開(kāi)始興起了“跪拜之禮”呢？這是很多讀者都比較關(guān)心的問(wèn)題。接下來(lái)，我們一起來(lái)了解一下，給大家一個(gè)參考。

　　在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，君臣之間的禮數(shù)并沒(méi)有那么“等級(jí)分明”，臣子見(jiàn)到君主不必行跪拜之禮。而后來(lái)的清朝，但凡見(jiàn)著皇帝整個(gè)人都得趴在地上。

　　那么，從何時(shí)開(kāi)始興起了“跪拜之禮”?

　　中國(guó)有部史籍《禮記》，相當(dāng)于先秦典章制度的匯編，成書(shū)于漢代。而跪拜之禮，就是從漢高祖劉邦開(kāi)始的。

　　劉邦大概也沒(méi)有想過(guò)，有一天他居然做了皇帝。雖然，劉邦讀書(shū)不多，但是，他很講究場(chǎng)面上的一些規(guī)矩。于是，在開(kāi)國(guó)不久，劉邦就開(kāi)始琢磨朝廷的禮儀之事。

　　其實(shí)，這在無(wú)形之中就暴露了劉邦內(nèi)心的真實(shí)想法，沒(méi)有一套規(guī)矩怎么能約束那些和上過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)的兄弟們?難不成他一個(gè)皇帝，還要繼續(xù)和這幫人稱(chēng)兄道弟不成?

　　于是，劉邦就將禮儀之事交給了叔孫通。

　　對(duì)于識(shí)人的本事，劉邦可是很有信心。叔孫通此人不僅學(xué)問(wèn)很高，察言觀色的本領(lǐng)更是厲害。當(dāng)初，叔孫通在秦朝是待詔博士，別人在胡亥面前議論造反一事時(shí)，他就說(shuō)造反者不過(guò)都是“竊賊”。其實(shí)，這種比喻沒(méi)錯(cuò)，但是，在胡亥聽(tīng)來(lái)卻很是舒服，還給了他賞賜。

　　后來(lái)胡亥倒臺(tái)，叔孫通就跑到了項(xiàng)梁處跟著項(xiàng)羽，但最終投奔了劉邦繼續(xù)做他的博士。這廂劉邦做了皇帝后自然要“破舊立新”，要廢除秦朝的那一套制度，但是，漢朝也得有自己的制度。于是，作為博士的叔孫通，知道劉邦的的想法后就自我推薦，要為漢朝制定朝儀。

　　劉邦嘴里說(shuō)著要來(lái)一個(gè)簡(jiǎn)單的規(guī)矩，但看到叔孫通提交的禮儀法后真是樂(lè)壞了。叔孫通制定的規(guī)矩可不少，從何時(shí)上朝、上朝后該如何站隊(duì)，如何按照身份高低跪拜皇帝及如何向皇帝敬酒等，都有詳細(xì)的禮儀規(guī)范。當(dāng)然，更是要求大臣們要時(shí)刻注意自己的行為舉止。

　　而劉邦想要的就是如此，通過(guò)這些規(guī)矩使君和臣有了身份上的區(qū)隔。劉邦就是想通過(guò)這些“條條框框”，來(lái)彰顯皇權(quán)的威嚴(yán)。他是高高在上的皇帝，就要俯視大臣。哪怕大家曾在一個(gè)鍋里吃過(guò)飯，但現(xiàn)在君是君、臣是臣，一切都得照規(guī)矩來(lái)。

　　叔孫通是個(gè)聰明人，他洞悉了劉邦的想法，所以，自稱(chēng)是采用了古制，參照了秦朝的禮儀法，最終，拿出了適合漢朝的禮儀制度。但是，先秦時(shí)期的君臣之間相處哪有這般“教條”?只是從秦始皇開(kāi)始，皇權(quán)的集中讓君臣之間的關(guān)系有了些微妙的改變。

　　而叔孫通卻是捕捉到了這一點(diǎn)，使得益者成了劉邦。有人說(shuō)叔孫通實(shí)屬“投機(jī)取巧”之人，在胡亥面前巧言辯解，又相繼投靠強(qiáng)者。其實(shí)，這只能說(shuō)叔孫通是一個(gè)順勢(shì)而為之人，善于為自己創(chuàng)造更加有利的生存環(huán)境，或者說(shuō)，他是一個(gè)善加變通之人。

　　不過(guò)，這并不代表叔孫通沒(méi)有自己的主見(jiàn)。當(dāng)年，劉邦想立劉如意為太子，就產(chǎn)生了廢劉盈的想法。于是，叔孫通就拿禮儀之道去勸劉邦。當(dāng)然，此事后來(lái)也就不了了之了，雖然其中有其它因素，但也說(shuō)明叔孫通看得透徹，呂雉和戚姬，誰(shuí)更有勢(shì)力?

　　自然，叔孫通后來(lái)也得劉盈高看，他所制定的那套禮制也就固定了下來(lái)。在隨后的2000年，這套禮制基本就成了范本且規(guī)矩越來(lái)越復(fù)雜。之前，君臣之間還能坐著談?wù)撎煜轮拢搅怂纬闪恕熬颊尽保鞒_(kāi)始大臣匯報(bào)工作得跪著，到了清代這跪的時(shí)間就越發(fā)久了。

　　君王的地位和權(quán)威如何體現(xiàn)，是服飾還是口號(hào)?自然是得體的身體語(yǔ)言最有說(shuō)服力了。當(dāng)初，叔孫通制定的那套禮制，估計(jì)就是這條道出了劉邦的心里話(huà)。看著一幫大臣們向自己俯首貼耳，那心中的得意快感估計(jì)是一般人無(wú)法想象的。

　　這種禮節(jié)在民間如祭祀、祝壽等風(fēng)俗中，仍世代相傳。后來(lái)，又增加了打千(行禮時(shí)左膝前屈，右腿后彎，上體稍向前俯，右手下垂)、作揖(兩手合抱，拱手為禮)、鞠躬(彎身行禮)等禮節(jié)。直到辛亥革命勝利，隨著幾千年封建君主制度的覆滅，才結(jié)束了這種跪拜禮 。

　　今天，在拜神、拜祖時(shí)仍有殘留。

　　在當(dāng)時(shí)的儒學(xué)思想中，就是強(qiáng)調(diào)“以德服人”，也就是德治，那如何德治?就得靠“禮制”。通過(guò)一系列的禮儀規(guī)范，來(lái)教育大家如何說(shuō)話(huà)、為人處世。

　　當(dāng)時(shí)的秦朝，由于法學(xué)盛行，已經(jīng)引起了天下人的不滿(mǎn)。所以，叔孫通自然知道如果不能用天下人所欣賞的“德治”思想來(lái)制定這個(gè)禮制，那么，天下還會(huì)如以前那般混亂。

　　于是，叔孫通巧妙的糅合了皇權(quán)集中和德治概念，一個(gè)“跪拜”，既滿(mǎn)足了皇帝那“萬(wàn)人之上”的心理，又讓天下人可以心甘情愿的繼續(xù)臣服。

　　以至于，后來(lái)的皇權(quán)制度日益固化，臣子們的膝蓋也是越來(lái)越軟了。