中國傳統文化歷史悠久，博大精深！今天，曲歷史編輯整理了太平道教和道教的相關內容。我想知道它是否能幫助你擴展一些知識？

　　道教的誕生始于一本傳奇的經書《太平清領書》。據說這本書是于吉收獲的神書，由他的弟子宮崇拜給朝廷。整本書寫在白絲綢上，每篇文章的題目都是朱色寫的，上面寫的文字是藍色的，故名。這是一部多達170卷的巨作，內容復雜。顯然，它不是一個人一時所做的。它被認為是道教的開創性經典。

　　雖然《太平清領書》思想復雜，但主體是預緯神學和巫術鬼道。這是東漢朝廷一直尊敬的，作者的意圖是拯救漢家危亡。然而，它不但沒有得到最高統治者的首肯，反而被認為是“妖妄不經”，被束之高閣。幾年后，上書陳奏推薦這本書的方士襄楷被判“違背經藝，假借星宿，偽托神靈，造合私意，誣告虛偽”，被囚禁兩年。

　　原因是《太平清領書》對大漢帝國構成了致命的威脅:“太人，太人，說它像天堂一樣積累，沒有比天堂更大的。平民，言治太平均，凡事都治，無復不平”，“治太平均”。、“無復不平”是高于一切的真理，雖然皇帝的尊重只是天子，而“太平”是天道，自然比皇帝的權威更高。

　　更激烈的一句話直接指向天地之間的不公:“這個財產是天地中和的一切，是用來養人的。但是這個家庭遇到了它的聚集地，就像倉庫里的老鼠一樣，經常獨自消滅食物。這個太倉之粟不是獨鼠有也。小內的錢不是單獨給一個人的，它有缺點。惡應該從它那里拿走。愚人無知，認為自己永遠是獨一無二的，不知道是萬尸(戶)的損失，都是衣食無憂。”

　　“太倉”、“小內”是指皇家倉庫，其中巨額財富來自“萬戶”的“均輸”，本該由“萬戶”來“衣食”，但卻被“獨鼠”、“一人”吞噬，“或積蓄億萬，不肯救窮周急，使人饑寒而死”。這樣殘忍不仁的君主，自然失去了道德權威。兩千年前的“人權宣言”“人無貴賤，天生”更是穿越時空，震撼人心。然而，對朝廷構成巨大威脅的“禁書”卻莫名其妙地落入了一個名叫張角的人手中。

　　漢代印刷還沒有出現，后世也沒有出版事業，藏在朝廷里的“禁書”;更不可能公開發行。一個民間術士是怎么得到的，幾千年后依然令人難以置信。如果張角沒有非凡的背景經歷，那就是朝廷里一個高權重的人故意這么做。

　　張角和黃巾起義張角出生在聚鹿張家族。聚鹿張家族是一個著名的方術家族。燕趙的土地原本是方術和陰陽家族眾多的地區。秦始皇和漢武帝時期的許多著名方士都來自這里。道教的誕生無疑深受陰陽家族方術的影響。后世道教中的神仙譜系和煉丹修煉大多來自陰陽家族。

　　得到這本書后，張角自稱“大賢良師”，創立了太平道。“太平道”一詞源于《太平清領書》中所說的“太平道，其文約，其國富，天命，身之寶”。當然，“太平道”不可能向信徒宣傳長達170卷的《太平清領書》，甚至大多數信徒除了教會高層之外都不識字。這個小教派在過去的幾年里真正成為了一個擁有數十萬信徒的龐大組織，實際上來自于一種規模大、危害大的傳染病。

　　東漢末年，瘟疫在中原不斷發生。僅在靈帝時代，就在公元171年、173年、179年、182年和185年爆發。“建安七子”四人死于瘟疫，著名醫術家張仲景家族二百人死于三分之二以上。據估計，瘟疫死亡人數超過2000萬，占東漢總人口的三分之一以上。

　　這種可怕的瘟疫被稱為“傷寒”，但不是今天所說的傷寒，可能包括霍亂、痢疾、肺炎、流感等傳染性疾病，甚至匈奴人為抵抗漢軍而播下的出血熱病毒。

　　瘟疫滅絕了許多家庭：“每個家庭都有一具尸體的痛苦，房間里都有哭泣的悲傷，或者關上門，或者失去了家庭。”（曹植的《說疫情》）曹操曾在著名作品《松里行》中痛苦地描述了當時的悲劇：盔甲上有虱子，所有人都死了，骨頭暴露在野外，沒有雞鳴，所有的人都死了，心碎了。）悲劇性的瘟疫給了太平道成長的機會。

　　在《后漢書皇甫嵩傳》中，張角說:“奉事黃老道，養弟子，跪拜第一次，用水咒治病，病人越來越多，人民相信”。《三國志張魯傳》引用《典略》說太平道:“為了祝福，教人磕頭思考。因為如果你在水里喝酒，你會生病或者越來越淺，你會相信這個人，但如果你不愈合，你就不會相信這個人。”。

　　張角的方法是讓患者懺悔自己的過失，贖罪，讓患者服用“水”治療。雖然這種治療似乎很荒謬，但從數十萬人相信太平道的角度來看，沒有明顯的療效是不可能的。太平道必須采用中藥、氣功治療、心理治療等治療方法，但這種治療被神秘的宗教色彩所覆蓋。瘟疫的治療為張角和太平道贏得了巨大的社會聲譽。

　　據史書記載，太平道在過去的幾年里擁有數十萬信徒，其勢力已發展到青、符、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州(當時漢代共有13個州)。為了投奔張角，大量的信徒賣掉了自己的財產，跑了幾千英里，造成了道路堵塞。成千上萬的人死于疾病。

　　太平道的崛起引起了統治階層一些官員的警惕。他們向朝廷寫信，要求鎮壓和消滅。然而，此時，包括皇帝在內的朝廷高級官員都相信黃老道。在他們看來，張角也在傳播和教育人們心靈的“善良”，所以他們沒有被忽視。

　　張仲景的《傷寒雜病論》是在漢末大瘟疫的背景下產生的，但大多數醫學圣人自己的族人也死于瘟疫。如果說創教之初的張角可能只滿足于扶貧救治人民，那么太平道短短幾年的巨大成功無疑激發了他的夢想(或野心)：創造一個“太平世界”，“治太平均，凡事知治，無復不平”。無論是追求清平世界的偉大夢想，還是違背自然的野心，他都毫不猶豫地去做了。此時的世界大勢也讓他看到了成功的希望。

　　自漢章帝以來，東漢朝廷就陷入了外戚當政、宦官專權的血腥循環。在漢朝，朝政被七個龐大的家族控制，而皇帝只能依靠宦官集團來暴力暴力。再加上兩次黨獄之災，正直的士大夫遭到殘酷的摧殘，朝政失去了制衡，日益走向腐敗和黑暗。東漢中后期是一個自然災害和人為災害的時代。持續的瘟疫、荒野和邊境戰爭使由于長期內斗而變得虛弱的朝廷不知所措。

　　帝國中央政權虛弱，失去了對世家豪門兼并困難的控制，也無法再為人民提供救濟援助。絕望中的人發出了“發如韭，剪復生；頭如雞，割復鳴。官員不必可怕，小民從不可輕”的吶喊，而張角這樣救世主的出現，正是給了他們巨大的希望。治愈萬民的疾病讓他們感激戴德，向往一個傳說中的太平世界，向往苦難中的人。

　　被籠罩在神話色彩中的張角開始實現自己的夢想(或野心)。他把信徒分成三十六方，大方一萬多人，小方六七千人。每一方都很帥，在世界各地的縣國派出八個使節，聯系呼應“三十六方”，來自《太平經》：其余公卿包括司仙真圣品大夫官等361人，從屬3600人，部領36萬人。

　　太平道不僅在民間有大量的信徒，而且將力量滲透到朝廷。就連居高不下的宦官中，經常侍奉、徐奉也相信太平道，甚至宮中的許多衛士也是太平道信徒。

　　為了動員信徒，張角提出了一個著名的口號“天已死，黃天當立，年在甲子，天下大吉”。現在很難理解這個口號的真正含義。然而，大多數人認為太平道借用了五行循環理論，想用尚黃的土德取代火德的漢朝。之所以說“年在甲子”，是因為起義日期定在漢靈帝中平第一年(甲子年)，也是因為《太平經》說:“凡物生者以甲為首，以子為本，所以上甲子也序出。”。

　　在60年的輪回中，甲子年是一個“生機勃勃，萬象開始”的年頭，舊世界將死去，新世界即將誕生。值得一玩的是，《太平經》在漢代三次獻給朝廷，三次被朝廷“封殺”，每次只有60年。這可能只是一個巧合，或者有一種力量在黑暗中操縱，我們不知道。