對(duì)古代中原非常感興趣的朋友們，有趣的歷史小邊帶來(lái)了詳細(xì)的文章供您參考。歷史上的“中原”包括哪些地區(qū)？

　　“中原”概念的形成經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期。最初的“中原”一詞沒(méi)有特殊的含義，最初的意思是“世界的中原”。后來(lái)，人們從自然和文化的角度給出了“中原”的新內(nèi)涵。歷史上，“中原”的內(nèi)涵和意義是發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、發(fā)達(dá)的青銅、鐵、瓷器、絲綢文明、發(fā)達(dá)的政治體系和文化體系。

　　文化認(rèn)同可以促進(jìn)民族的形成，產(chǎn)生進(jìn)一步的自我意識(shí)。在古代，生活在黃河中游的祖先，包括今天的河南東部、河南北部、河北南部、河南西部、河南西部、晉南和關(guān)中地區(qū)，由于文化相同，然后形成了一個(gè)統(tǒng)一的大民族，即中國(guó)民族。他們從人類(lèi)自然地理和文化地理兩個(gè)方面對(duì)自己居住的地區(qū)提出了自我認(rèn)同。

　　中華民族集中生活在黃河中游，是中華文明和中華文明的發(fā)祥地。隨著中華民族的大融合和中華文明的擴(kuò)張，以中華文化為核心的漢族與各民族之間的交流逐漸擴(kuò)大。它被認(rèn)為是世界的中心，“中原”的模式逐漸形成。從自然地理的角度來(lái)看，“中原”已成為黃河中下游地區(qū)的同義詞。

　　中原、中國(guó)和中華民族的核心居住地幾乎是一致的。探索“中原”的意義，必須追溯“中原”的形成。從考古學(xué)的角度來(lái)看，“中原”的概念具有考古文化區(qū)的具體意義，“中原”是指中原考古文化區(qū)。雖然考古學(xué)的“中原”與歷史上的“中原”并不完全相同，但考古學(xué)無(wú)疑是追溯“中原”形成軌跡的最佳途徑。

　　在考古文化區(qū)格局的發(fā)展歷史上，中原的區(qū)劃和意義不斷變化，而不是固定和停滯。“中原”一詞常用于史學(xué)界和考古學(xué)界。在中國(guó)史前文化格局中，最著名的是中原文化區(qū)。以渭河流域和陜西、陜西、河南相鄰地區(qū)為中心，幾乎遍布陜西、山西、河北、河南。仰韶文化是中原文化區(qū)影響最深遠(yuǎn)、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的史前文化。

　　仰韶文化分為三個(gè)時(shí)期，即早期半坡文化、中期廟底溝文化和晚期半坡四期文化。我們中國(guó)人聲稱(chēng)“中國(guó)人”。結(jié)合考古學(xué)和歷史文獻(xiàn)的對(duì)比分析，仰韶的半坡文化屬于炎帝時(shí)期，而廟底溝文化屬于黃帝時(shí)期。仰韶文化與中國(guó)人的文化相對(duì)應(yīng)。中國(guó)人最早在關(guān)中形成中國(guó)人的文化。

　　仰韶文化的半坡類(lèi)型和廟底溝類(lèi)型有著共同的文化淵源。它們基本上是平行發(fā)展的，但半坡類(lèi)型先于廟底溝類(lèi)型。關(guān)中渭水流域的半坡類(lèi)型迅速衰落，廟底溝類(lèi)型在中原得到了最大的繁榮和發(fā)展，這與古代傳說(shuō)中的炎黃二帝同源。黃帝戰(zhàn)勝炎帝是非常一致的。

　　仰韶文化最重要的兩種類(lèi)型是半坡類(lèi)型和廟底溝類(lèi)型，其中廟底溝文化傳播最廣，影響最大。東方少昊時(shí)期的大汶口文化，晉南堯舜時(shí)期的陶寺文化，河南省槍禹時(shí)期的龍山文化王灣類(lèi)型，都是黃帝時(shí)期廟底溝文化的延續(xù)。以晉南、豫西、關(guān)中為核心，繼續(xù)向外蔓延，西至甘、清、東臨海岱、南至長(zhǎng)江、北至遼西，都是其影響范圍，這與古人編為中央天帝的黃帝是一致的。

　　考古學(xué)家蘇秉琦教授認(rèn)為，仰韶文化的廟底溝類(lèi)型與中華民族和中華文化的起源有關(guān)。他在《談“晉文化”考古》一文中說(shuō):“起源于陜西關(guān)中西部的仰韶文化，6000年前左右分化了一個(gè)分支，在華山腳下形成了一種‘廟底溝類(lèi)型’這是中國(guó)古代文化中最發(fā)達(dá)的原始農(nóng)業(yè)和最具中華民族文化特色的“火花”。它影響最廣泛、最深遠(yuǎn)，大致影響了中國(guó)古代所謂的“中國(guó)”。從某種意義上說(shuō)，它影響了當(dāng)時(shí)中國(guó)歷史的整個(gè)過(guò)程。”

　　蘇秉琦教授認(rèn)為，仰韶文化廟底溝類(lèi)型遺跡的分布中心在華山附近，位于西安高陵區(qū)的楊官寨遺址正好證實(shí)了這一點(diǎn)。廟底溝類(lèi)型的主要特征之一可能是中國(guó)命名的起源，而華山可能是中國(guó)最初居住的地方。

　　在史前考古文化格局中，“中原中心論”是一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。很難給出一個(gè)非常明確的界限來(lái)形成“中原”的概念。一些學(xué)者認(rèn)為，“中原”是在公元前2500年后的龍山時(shí)代形成的，而另一些學(xué)者則認(rèn)為它是在公元前2000年后的夏天形成的。

　　夏、商、周三代，雖然民族來(lái)源不同，但繼承了“中原”文化。夏朝基本上由一個(gè)松散的部落聯(lián)盟組成。夏后十遷都邑，主要集中在今河、河南、晉南。都邑的不確定性使得夏朝的“中原”缺乏長(zhǎng)期穩(wěn)定的核心，因此夏朝的中原文化區(qū)并不那么穩(wěn)定。

　　在繼承夏季的基礎(chǔ)上，商業(yè)進(jìn)行了短暫而快速的外部擴(kuò)張。商業(yè)文化的范圍從西到關(guān)中，從東到泰山，從南到長(zhǎng)江。它曾經(jīng)進(jìn)入燕山南麓，但很快就縮回了易水河到唐河。此時(shí)，中原文化區(qū)幾乎覆蓋黃河中下游流域。其腹地以傳統(tǒng)的豫中為中心，向東西擴(kuò)展，即晉南、豫西、豫中、豫北。這個(gè)地區(qū)也是商朝的都邑區(qū)，標(biāo)志著中原核心區(qū)的成熟和形成。

　　西周滅商后，實(shí)行分封制。周朝控制的地區(qū)比商業(yè)時(shí)期擴(kuò)大了很多。由于西周都城建在關(guān)中地區(qū)的鎬京，中原核心腹地的范圍向西延伸到關(guān)中地區(qū)，中原大文化區(qū)從此固定。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，表面上看，“中原”似乎處于分裂狀態(tài)，但實(shí)際上是經(jīng)過(guò)劇烈的文化融合和民族同化，進(jìn)一步深度融合。夏、商、周甚至諸侯部落逐漸融入中原，成為更大的中國(guó)。從夏天的世界萬(wàn)邦，到商周的分封，再到春秋五霸，戰(zhàn)國(guó)七雄，正是中原逐漸擴(kuò)大固化的過(guò)程。

　　“中原”一詞也從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)在歷史書(shū)籍中。在此期間，“中原”一詞逐漸從非地域概念轉(zhuǎn)變?yōu)榈赜蚋拍睢Ｇ亟y(tǒng)治世界，完成了“中原”的徹底整合，正式形成了歷史上的“中原”。漢代以后，歷史書(shū)中的“中原”一詞更多地指中原地區(qū)，中原地區(qū)是黃河中下游地區(qū)。

　　從秦朝統(tǒng)一到最后一個(gè)中原王朝宋朝，建都的每個(gè)位置基本上都沿著中原腹地的東西線，從西部的咸陽(yáng)、長(zhǎng)安到東部的洛陽(yáng)和汴梁。這條狹長(zhǎng)的都邑線正好是貫穿中原東西的軸線。自夏商以來(lái)，商周、秦、漢、魏、晉、北朝隋唐宋以來(lái)，中原王朝的都城幾乎在這一地區(qū)發(fā)生了變化。

　　正是中原穩(wěn)定的都邑變遷線，使中原王朝成為永恒的象征。即使中原政權(quán)被北方入侵，南下偏居后，雖然中原控制在北方，但“中原”仍然是南方政權(quán)精神領(lǐng)域的存在。秦朝以后，“中原”的意義已經(jīng)深深融化在中原王朝的物質(zhì)和精神世界中。因此，在元朝之前，中原地區(qū)的代名詞在一定程度上是中原王朝的首都。

　　“中原”是黃河流域文化繁榮的重要核心，“中原”的形成過(guò)程也非常復(fù)雜。正是由于這種復(fù)雜性，學(xué)術(shù)界對(duì)中原的劃分和形成時(shí)間存在異議。但“中原”的核心區(qū)域包括關(guān)中、豫東、豫北、冀南、豫西、晉南等。作為考古文化區(qū)的“中原”， 在黃河中下游分省的條件下，任何單獨(dú)的省都不能代表整個(gè)“中原”。