愛(ài)情是人與生俱來(lái)的情感之一，體驗(yàn)愛(ài)情也是人一生中最重要的時(shí)刻之一。如何表達(dá)無(wú)法用語(yǔ)言描述的愛(ài)情，自古以來(lái)就有愛(ài)情信物的憑證，即使是普通的東西也會(huì)被賦予深厚的感情。那么繡球是壯族文化中愛(ài)情的象征。

　　繡球的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

　　繡球花是壯族男女表達(dá)愛(ài)意的象征。春節(jié)、三月三日、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，壯族青年男女相邀聚集在村邊、野外，分為男女對(duì)歌。在歌曲中，男人和女人越來(lái)越了解對(duì)方，女孩們會(huì)把繡球花扔給他們最喜歡的年輕人。年輕人拿起繡球花欣賞味道，然后把它扔回女孩身邊。經(jīng)過(guò)幾次往返拋接，如果小伙子看上了這個(gè)女孩，就把自己的小禮物系在繡球上，扔回給女方。如果女孩收到年輕人的禮物，那就意味著接受年輕人的追求。

　　自宋代以來(lái)，壯族以繡球傳情求偶的習(xí)俗屢屢被描述。然而，壯族以繡球傳情求偶的習(xí)俗遠(yuǎn)不止宋代。無(wú)論是從文獻(xiàn)記載還是現(xiàn)代民俗材料來(lái)看，拋繡球都是歌威的一項(xiàng)活動(dòng)，歌威是原始社會(huì)民族外婚時(shí)期形成的。既然拋繡球求偶是歌威求偶不可分割的一部分，它的起源可以追溯到原始社會(huì)。

　　繡球的美麗傳說(shuō)在廣西“繡球之鄉(xiāng)”靖西老州和“山水甲天下”壯鄉(xiāng)桂林流傳。這些傳說(shuō)一傳十傳百，繡球逐漸成為壯鄉(xiāng)人民的吉祥物，然后相遇成俗，演變成年輕男女的愛(ài)情信物。

　　壯漢文化互動(dòng)的典型表現(xiàn)

　　據(jù)研究，在今天的靖西老州，繡球花由早期的布袋改為球形，繡有圖案，因?yàn)槔现菰臼侵莩撬诘兀軡h族先進(jìn)工藝文化的影響很大。繡球花是花球形的。一方面，它們受到大自然鳥(niǎo)語(yǔ)花香的陶冶。另一方面，它們與花婆的崇拜無(wú)關(guān)。

　　壯族繡球大多以紅、黃、綠等暖色調(diào)為底料，先用布做成花瓣?duì)睿堪暧蒙€或色布繡成壯族人熟悉和喜愛(ài)的各種圖案，然后按6、8或12瓣等合成花球形，在下端系一條五顏六色的絲墜或重穗。繡球花是托物言志、表達(dá)情感的重要功能。一般來(lái)說(shuō)，繡球花的傳統(tǒng)圖案主要包括花卉果木、吉祥動(dòng)物和文字符號(hào)：一是花卉果木，包括牡丹、菊花、梅花、香蕉、荔枝等；二是吉祥動(dòng)物，包括龍、鳳凰、麒麟、鶴、十二生肖、青蛙等；三是文字符號(hào)，包括“萬(wàn)事如意”、“歲歲平安”、“百年好合”等。其中，花卉果木主題占繡球花圖案圖案的最大比例。

　　壯族繡球文化在與中國(guó)文化的互動(dòng)中繼承和發(fā)展。直到20世紀(jì)50年代，繡球一直是壯族男女之間感情的象征，由壯族女孩在閨房里完成，具有很強(qiáng)的隱私。1958年廣西壯族自治區(qū)成立后，繡球跨越了“隱私”，成為一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。

　　20世紀(jì)70年代末，電影《劉三姐》的重演是繡球從“隱私”物品轉(zhuǎn)變?yōu)楣参锲返牧硪粋€(gè)驅(qū)動(dòng)力。電影播出后，繡球被公認(rèn)為壯族的象征。改革開(kāi)放后，繡球被發(fā)展成國(guó)家手工藝品，逐步走向工業(yè)化。

　　從“地方知識(shí)”升華到人類共享文化

　　刺繡的繼承和發(fā)展經(jīng)歷了從閨房隱私到廣西文化象征的過(guò)程。在此過(guò)程中，地方政府的指導(dǎo)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的牽引和刺繡技術(shù)精英的驅(qū)動(dòng)發(fā)揮了關(guān)鍵作用，“文化商業(yè)化”成為核心。刺繡是在政府的倡導(dǎo)和政府文化機(jī)構(gòu)的支持下繼承和創(chuàng)新的。

　　傳統(tǒng)的市場(chǎng)文化必須遵循市場(chǎng)的邏輯。正是在工業(yè)化發(fā)展的過(guò)程中，幾乎消失的傳統(tǒng)繡球文化被發(fā)現(xiàn)并賦予了新的內(nèi)涵，顯示出新的活力和活力。正是在市場(chǎng)的幫助下，繡球文化實(shí)現(xiàn)了從“地方知識(shí)”到人類共享文化的升華。