古人云：“士以言為劍，劍為言。”季札贈劍，是古代士人之間最高尚的禮節。劍是武士的象征，有著威風凜凜的氣息，而季札贈劍，則是將劍作為一種心意的表達，展現了對友情、忠誠和信仰的尊敬與珍視。在這段久遠的歷史中，我們不僅能感受到古代士人之間的深厚情誼，更能體會到他們對于“言”和“劍”這兩種力量的敬畏與敬愛。

原文：

季札①將使于晉②，持寶劍而行，過③④。徐君觀劍，不言而色欲之。為有晉之使，未之獻也，然其心許⑤之矣。反，徐君已死矣，悔之，于是解劍致⑥嗣君⑦。嗣君曰："先君無命，孤不敢受。"季子乃至墓，以劍縣⑧徐君墓樹而去⑨。

注釋季札：春秋時吳國公子，吳國在今江蘇蘇州市一帶。晉：晉國，晉國在今山西、河南一帶。過：此處指順路拜訪。徐君：徐國國君。許：答應。致：送給。嗣君：繼承的國君。縣：同"懸"。去：離開。譯文：

季札要出使晉國，帶了一把寶劍，順路拜訪了徐國國君。徐國國君觀賞了寶劍，嘴上雖然沒有說什么，但臉色透露出想要寶劍的意思。季札因為有出使晉國的任務，沒有獻上寶劍，但是他心里已經答應給他了。季札返回時，徐國國君已經死了，季札很后悔，于是季札解下寶劍送給繼位的徐國國君。繼位的徐國國君說："先君沒有留下遺命，我不敢接受寶劍。" 季札來到了徐國國君的墓前，把寶劍掛在了徐國國君墳墓邊的樹上就走了。

出處

《新序·雜事》

文化常識

國君的自稱：古代諸侯國國君多用"孤"以及"寡"作為自稱。上文中"孤不敢受"，意思是我不敢收下。"孤人"本義為孤獨無援之人；"寡人"本義為缺少道德的人，這些原本都是謙詞。但是有哪一個國君真正會承認自己是少德無援的人呢？他們絕大多數都是高傲、蠻橫的獨裁者。

啟發與借鑒

從文章中可以看出季札是個信守承諾的人，堅持本心，不違背對徐君的誓言，更不失信自己心中對別人的許諾。季札所要遵守的，居然是不曾出口的諾言，而且是針對死人來兌現，古代君子的風范可見一般。后人對季札也甚是推崇，甚至將其與孔子并稱，稱之為"南季北孔"。

但是在當今社會，從老人不敢扶到老賴到處有，道德之風似乎江河日下。我們必須要認識到誠信的重要性，誠信是一個人的基本品質、立身之本，更是整個社會的基本道德準則。古人云：人而無信，不知其可也。但愿誠信之風能穿越漫長的歷史，早日吹拂到今日飽含銅臭的天空。