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送王含秀才序

作者: 清代    韓愈


吾少時(shí)讀《醉鄉(xiāng)記》,私怪隱居者無所累于世,而猶有是言,豈誠旨于味耶?及讀阮籍、陶潛詩,乃知彼雖偃蹇,不欲與世接,然猶未能平其心,或?yàn)槭挛锸欠窍喔邪l(fā),于是有托而逃焉者也。若顏?zhàn)硬倨芭c簞,曾參歌聲若出金石,彼得圣人而師之,汲汲每若不可及,其于外也固不暇,尚何曲之托,而昏冥之逃耶?


吾又以為悲醉鄉(xiāng)之徒不遇也。建中初,天子嗣位,有意貞觀、開元之丕績,在廷之臣爭言事。當(dāng)此時(shí),醉鄉(xiāng)之后世又以直廢吾既悲醉鄉(xiāng)之文辭,而又嘉良臣之烈,思識其子孫。今子之來見我也,無所挾,吾猶將張之;況文與行不失其世守,渾然端且厚。惜乎吾力不能振之,而其言不見信于世也。于其行,姑分之飲酒。


  wú shǎo shí dú 《zuì xiāng jì 》,sī guài yǐn jū zhě wú suǒ lèi yú shì ,ér yóu yǒu shì yán ,qǐ chéng zhǐ yú wèi yē ?jí dú ruǎn jí 、táo qián shī ,nǎi zhī bǐ suī yǎn jiǎn ,bú yù yǔ shì jiē ,rán yóu wèi néng píng qí xīn ,huò wéi shì wù shì fēi xiàng gǎn fā ,yú shì yǒu tuō ér táo yān zhě yě 。ruò yán zǐ cāo piáo yǔ dān ,céng cān gē shēng ruò chū jīn shí ,bǐ dé shèng rén ér shī zhī ,jí jí měi ruò bú kě jí ,qí yú wài yě gù bú xiá ,shàng hé qǔ zhī tuō ,ér hūn míng zhī táo yē ?  吾少時(shí)讀《醉鄉(xiāng)記》,私怪隱居者無所累于世,而猶有是言,豈誠旨于味耶?及讀阮籍、陶潛詩,乃知彼雖偃蹇,不欲與世接,然猶未能平其心,或?yàn)槭挛锸欠窍喔邪l(fā),于是有托而逃焉者也。若顏?zhàn)硬倨芭c簞,曾參歌聲若出金石,彼得圣人而師之,汲汲每若不可及,其于外也固不暇,尚何曲之托,而昏冥之逃耶?
  wú yòu yǐ wéi bēi zuì xiāng zhī tú bú yù yě 。jiàn zhōng chū ,tiān zǐ sì wèi ,yǒu yì zhēn guān 、kāi yuán zhī pī jì ,zài tíng zhī chén zhēng yán shì 。dāng cǐ shí ,zuì xiāng zhī hòu shì yòu yǐ zhí fèi wú jì bēi zuì xiāng zhī wén cí ,ér yòu jiā liáng chén zhī liè ,sī shí qí zǐ sūn 。jīn zǐ zhī lái jiàn wǒ yě ,wú suǒ jiā ,wú yóu jiāng zhāng zhī ;kuàng wén yǔ háng bú shī qí shì shǒu ,hún rán duān qiě hòu 。xī hū wú lì bú néng zhèn zhī ,ér qí yán bú jiàn xìn yú shì yě 。yú qí háng ,gū fèn zhī yǐn jiǔ 。  吾又以為悲醉鄉(xiāng)之徒不遇也。建中初,天子嗣位,有意貞觀、開元之丕績,在廷之臣爭言事。當(dāng)此時(shí),醉鄉(xiāng)之后世又以直廢吾既悲醉鄉(xiāng)之文辭,而又嘉良臣之烈,思識其子孫。今子之來見我也,無所挾,吾猶將張之;況文與行不失其世守,渾然端且厚。惜乎吾力不能振之,而其言不見信于世也。于其行,姑分之飲酒。

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送王含秀才序作者: 韓愈

簡介 詩詞 韓愈

韓愈(768年-824年12月25日),字退之,河南河陽(今河南省孟州市)人,自稱“祖籍昌黎郡”,世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣,文學(xué)家、思想家、政治家,秘書郎韓仲卿之子。元和十二年(817年),出任宰相裴度行軍司馬,從平“淮西之亂”。直言諫迎佛骨,貶為潮州刺史。宦海沉浮,累遷吏部侍郎,人稱“韓吏部”。長慶四年(824年),韓愈病逝,年五十七,追贈禮部尚書,謚號為“文”,故稱“韓文公”。元豐元年(1078年),追封昌黎郡伯,并從祀孔廟。韓愈作為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,名列“唐宋八大家”之首,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。與柳宗元并稱“韓柳”,與柳宗元、歐陽修和蘇軾并稱“千古文章四大家”。倡導(dǎo)“文道合一”、“氣盛言宜”、“務(wù)去陳言”、“文從字順”等寫作理論,對后人具有指導(dǎo)意義。著有《韓昌黎集》等。

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