我國的書法與國畫被稱為兩大藝術(shù)瑰寶，二者既相互聯(lián)系又各有特色。在古代文人畫中，書畫藝術(shù)被很好地結(jié)合起來，逐漸上升到一種超越形式的精神境界。書法與繪畫可以將文人藝術(shù)家豐富的情感表現(xiàn)出來，讓世人感知得到。除了在博物館和書籍中看到的形式，還有很多作品被畫在墻上，例如著名的敦煌壁畫。
而書法作品有時也會出現(xiàn)在碑文中，因為在古代的時候，有錢有勢的人家經(jīng)常會請一些文人為過世的親人撰寫碑文，讓后人能夠銘記祖先，銘記祖先的功績。由此看來書畫有時也會運用到喪葬中，更典型的一個例子就是——墓室壁畫。接下來就讓我們一起探索其中的奧秘。
提到墓室畫想必大家都有很多的疑問，與墓室畫相比，前文提及的碑文雖也是為逝者服務(wù)，但是它的觀者卻比較好理解，之所以會撰寫碑文，就是為了讓世人可以看得到，讓后世子孫可以了解祖先的功績過往，而墓室畫究竟是做給何人看的?
古代墓室畫的繪畫水平極高，那么這些畫究竟是給誰看的?
要知道墓室畫，顧名思義就是畫于墓室之內(nèi)的繪畫作品，而墓室是人死后靈魂的棲息之地，雖然有很多墓室在人還活著的時候就開始建造了，但是隨著人的逝去，死者的下葬，它也會即刻被封閉，與地上的世界阻隔開來，所以多數(shù)時候活人是看不見這些墓室畫的。
至于史書為何有這么多關(guān)于墓室畫細(xì)節(jié)的記載，有一部分原因也與歷代的盜墓賊有關(guān)，通過他們的敘述我們才被動的了解到墓室畫，因而這一“看”是被動的，并不是墓室主人以及創(chuàng)作墓室畫之人的初衷。
盡管有很多史實都對墓室壁畫有過詳細(xì)的描述，說明在古代墓室壁畫就曾被世人親眼目睹過，但是從墓葬壁畫的用色、雕刻技巧種種看來，都能多多少少了解到，倘若當(dāng)時的匠師們真的想讓這些畫作被人看到，就會在作畫的時候直接選用鮮艷明亮的材料，而不是故意紅深綠淺，這并不是人們感官所能夠接受的色彩。
因而可以得到結(jié)論，即墓室畫產(chǎn)生的最初時期，匠師以及墓室的主人們并沒有期望后人能夠看到這些壁畫。既然不想讓世人看到，那又為何要在這陰暗的環(huán)境中如此煞費苦心，隨便應(yīng)付了事不就好了。可見，當(dāng)時的墓室壁畫還是有預(yù)設(shè)觀者的，倘若不是畫給活著的世人看的，那也就只能是逝者了。說到這里不免讓人有些后背發(fā)涼，人都已經(jīng)死了，還能欣賞墓室里的畫作?這是什么說法?
可以確信的是墓室壁畫預(yù)設(shè)的觀者的確是墓室中已經(jīng)逝去的墓主，因為在中國人的思想觀念中，自始至終都認(rèn)為人死后并不會徹底消失不見，雖然他們的肉體已經(jīng)死亡，但是靈魂卻始終存在，而且人死后會以一種特殊的形態(tài)存在于另一個世界之中。在那個世界里他們依舊會有很多需求，這些需求可能是生前就已經(jīng)享受到的，也可能是生前渴望得到卻沒有得到的。
所以為了滿足逝者的此類需求，家人們往往都會選擇實用品或明器隨葬。最為典型的就是歷代君王的墓室隨葬品，從那些價值連城的器物中可以看出，盡管人已經(jīng)死了，但這些金銀珠寶依舊可以彰顯出他的身份。所以很多考古學(xué)家們在進(jìn)行考古研究的時候，也多是根據(jù)這些陪葬品來判斷墓主人的身份和地位。
而除了滿足死者在另一個世界的需求外，墓室中常常還需要表現(xiàn)出墓主人對神明、歷史、自我的認(rèn)識，這些認(rèn)識自然無法通過器物來傳達(dá)，因而聰明的古人就想出了繪制壁畫、畫像等等形式，墓室畫便由此產(chǎn)生。所以墓室畫的產(chǎn)生初衷其實是為了表達(dá)對神明的敬仰以及對死者生前種種事跡的再現(xiàn)，這樣能夠營造出死者在另一個世界依舊能夠享受到美好的生活的跡象，所以墓室畫最開始設(shè)置的觀者其實就是墓室主人自己。
而這里的“看”也并不是說，墓主人真的會詐尸來欣賞這些壁畫，而是意味著壁畫中所描繪的情形會伴隨死者一起去到另外一個世界。這是生者為死者的一種奉獻(xiàn)，期望他們能夠在另外一個世界好好生活。
除了以上的說辭能夠證明墓室畫的觀者是墓主人本身而不是其余生者以外，還有其他一些例子也能夠加以證明。
雖然古代人們將墓葬營造的好像一個豪華的宮殿，但不論是誰也不愿意出入這里，誰不想長命百歲，只有死去的人才會待在墓室里。除了下葬的時候祭拜死者以外，家人們都不可能會再次去墓室，因為隨后墓室就會被封起來。何況墓葬中的隨葬品大多價值連城，所以為避免盜賊的覬覦，也為了墓主人的靈魂不被打攪，稍有能力條件的人家都會在墓葬中設(shè)置防盜設(shè)施，將其封閉得連一只蚊子都飛不進(jìn)去，因而歷史上也總有盜墓賊進(jìn)入墓室中，卻被機(jī)關(guān)要去性命的真實案例。
所以從這里可以看出，墓室是不對外開放的，否則也不會設(shè)置這些足以要人性命的機(jī)關(guān)，進(jìn)都進(jìn)不去，更不用說欣賞壁畫。而且從古人自身的角度來說，他們都極其信奉鬼神的說法，對這些鬼神之類的傳說聽著都害怕，誰會為了欣賞壁畫，輕易進(jìn)入墓室中。
而漢代以后，由于人們思想發(fā)展的變化，以及當(dāng)時實行的“舉孝廉”制度，也曾經(jīng)有過一段時間將墓室對外開放。那時候的人們都非常注重盡孝觀念，都非常孝順父母，雙親在時則悉心照顧，死后的喪葬也要格外重視。
所以很多人為了向公眾展示自己的孝行，獲得一定的聲望，往往會花費很多的金錢與精力在雙親墓室的建造上，而且還會在恰當(dāng)?shù)臅r候歡迎賓客進(jìn)入?yún)⒂^。雖然能夠證明這一情況的案例極少，但卻是真真實實存在的，百子村墓就是為數(shù)不多的實例。
百子村墓發(fā)現(xiàn)于陜西的一個村落，這個墓室的壁畫內(nèi)容及其豐富，上面還有多條題記，在墓室甬道外側(cè)還用紅色筆墨寫上了一條題記，大意為：各位觀者必須解履才可以進(jìn)入墓室，如果有人想要參觀墓室也必須解履才能獲得資格。解履是生者對死者表示敬意的一種做法，與現(xiàn)在的脫帽類似。
因而從這一題記中，我們可以得知墓室的壁畫完成以后將會對外界開放一段時間，人們可以入內(nèi)參觀。當(dāng)然這也是建立在墓室未封閉的條件之下，若是墓室封閉以后就意味著墓室只屬于墓主人，自然也是不能參觀的。
當(dāng)然除了上文提及的特定時間的參觀者以及墓主人以外，還有第三類觀者，也就是千年之后的我們。雖然可能有違古人的意愿，但為了更好的了解中國古代的文化發(fā)展，也為了更好的保護(hù)這些珍貴的文物，考古學(xué)家們還是打開了墓室，并運用相關(guān)的現(xiàn)代復(fù)原技術(shù)修復(fù)了那些遭到破壞的壁畫，以至于我們能夠看到內(nèi)部那些極其珍貴的、精致且神秘的壁畫。