大家好，這里是小編，今天給大家說說金朝的故事，歡迎關(guān)注哦。

　　一提到“剃發(fā)易服”，人們往往想到的是清朝占領(lǐng)江南之后，多爾袞下達(dá)的“剃發(fā)易服令”，以及此后此起彼伏的民間反抗，如“江陰十萬人同心死義”、“嘉定三屠”等，但是對于中國歷史上的另一次“剃發(fā)易服令”則知之甚少，甚至懷疑其到底是否存在。

　　說起女真人建立的“金朝”，大多數(shù)人都會(huì)感到隔膜，主要的認(rèn)知可能還只是“岳飛十二道金牌”、“韓世忠黃天蕩大破金兀術(shù)”，或是辛棄疾、陸游等詩詞的歷史背景，在這些有限的認(rèn)知之間，更是難以與“剃發(fā)易服令”掛上干系。

　　事實(shí)上，早在金朝之前，以“發(fā)服”作為武器來與“唐”、“宋”對抗，已有先例。

　　唐時(shí)吐蕃強(qiáng)盛，盡奪李唐隴西、河西諸地，當(dāng)?shù)貪h族百姓亦被強(qiáng)令依吐蕃風(fēng)習(xí)辮發(fā)易俗，只每年正旦可穿著唐服祭拜先祖。西夏景宗元昊自認(rèn)拓跋鮮卑后裔，在國中下禿發(fā)令，禁用漢人風(fēng)俗結(jié)發(fā)。“三日不從，許眾共殺之。于是民爭先禿發(fā)、耳垂環(huán)以異之。”

　　而女真人風(fēng)俗是：

　　衣短而左衽。婦人辮發(fā)盤髻，男子辮發(fā)垂后。耳垂金銀，留腦后發(fā)，以色絲系之。

　　也就是說上衣短，且為左衽，不同于漢人的右衽，無論男女都梳辮子，耳朵上戴金銀環(huán)，看起來有點(diǎn)像清朝的辮發(fā)，又有不同，金朝女真男子喜歡留兩條小辮左右垂下。

　　金代張瑀《文姬歸漢圖》，胡人皆髡發(fā)左右垂兩發(fā)辮，應(yīng)本自女真人

　　在滅遼之后，金朝即開始南下，之前依據(jù)海上之盟，燕云十六州等遼朝南京道地區(qū)歸屬北宋，但是，宋徽宗為首的北宋君臣對燕山府地區(qū)的官民士庶諸多歧視，人心并不附宋，以至于“燕人終不改其左衽”，也就是以燕京為中心的南京道地區(qū)百姓，自始至終沒有回復(fù)“漢家衣冠”，而是契丹服飾。

　　不久后，金軍南下，不僅燕京地區(qū)失守，就連黃河南北的廣大北宋核心區(qū)也落入敵手。

　　靖康元年十二月，北宋在汴梁城下向金軍求和，哭求割讓河北、河?xùn)|兩路州府軍縣人民給金朝，這算是在法理上，完成了一部分土地的正式割讓，而且北宋本身派大臣督促割讓，也代表了官方的絕對承認(rèn)。

　　在得到河北、河?xùn)|兩路后，金朝即開始著手“剃發(fā)易服”事宜，見見《大金吊伐錄·卷三·樞密院告諭兩路指揮》：

　　今隨處既歸本朝，宜同風(fēng)俗，亦仰削去頭發(fā)，短布左衽，敢有違犯，即是猶懷舊國，當(dāng)正典刑，不得錯(cuò)失。

　　注意，這個(gè)樞密院是天會(huì)四年(1126年，宋靖康元年)十一月二十九日，金朝分設(shè)的燕京、云中的“漢人樞密院”，主導(dǎo)者實(shí)為原遼地的“漢兒”……

　　只不過此令一出，反而造成了反效果，見《三朝北盟會(huì)編》卷九十一：

　　既已降詔而割地，民畏左衽而拒關(guān)。

　　也就是說，河?xùn)|、河北百姓就像清朝下達(dá)“剃發(fā)令”之后江南百姓一樣，紛紛聚保州縣，抵抗金人，哪怕有北宋皇帝的詔書割地也不行。

　　焦作金墓出土吹笛、拍板俑

　　據(jù)建炎二年(1128年，金天會(huì)六年)二月宗澤《乞回鑾疏》記載：

　　河?xùn)|、河西不隨順番賊，雖強(qiáng)為剃頭辮發(fā)，而自保山寨者，不知幾千萬人。

　　建炎三年二月，五馬山寨義軍將領(lǐng)馬擴(kuò)應(yīng)詔上書稱：

　　時(shí)方金人欲剃南民頂發(fā)，人人怨憤，日思南歸。

　　南宋湯璹《德安守御錄》記載：

　　建炎三年正月初七日，有北來潰兵亂民一伙數(shù)萬人，至黃州城下掠食，‘“皆剃頭辮發(fā)，作金人裝束。”

　　也就是說，在南宋高宗建炎三年前，金朝已經(jīng)在其統(tǒng)治區(qū)內(nèi)施行了“嚴(yán)厲且普遍”的剃發(fā)政策，除去聚保山澤的義軍外，大批的軍民百姓已被剃發(fā)，以致于南歸的潰兵、亂民也已經(jīng)剃發(fā)了。

　　到建炎三年，面對義軍蜂起的局面，金人并未退縮，反而下達(dá)了最為嚴(yán)厲的“剃發(fā)易服令”，彷如“留發(fā)不留頭”，見李心傳《建炎以來系年要錄》：

　　(建炎三年)金元帥府禁民漢服，又下令髡發(fā)不如式者殺之。

　　令之下也，諸色惡吏各顯其能，如代州守劉陶“執(zhí)一軍人于市，驗(yàn)之頂發(fā)稍長，大小且不如式，斬之”。解州耿守忠“見小民有衣犢鼻者(短褲)，亦責(zé)以漢服斬之。生民無辜被害不可勝紀(jì)。時(shí)復(fù)布帛大貴，細(xì)民無力，坐困于家，莫敢出焉”。

　　這套恐怖政策確實(shí)有效，僅僅三年之后的紹興二年(1132年，金天會(huì)十年)，南宋劉嶸上書高宗，內(nèi)中稱：

　　今河?xùn)|、河北之民，知朝廷不復(fù)顧念，已甘心左衽。……山東、京西、淮甸之民，猶冀陛下，未忍遽棄。

　　這固然有宋高宗積極議和的心思在，另一方面，金朝立劉豫建“偽齊”政權(quán)，并承諾“不易官制，不易風(fēng)俗”作為緩沖區(qū)，實(shí)際上已經(jīng)起到了隔離南北的作用，河?xùn)|、河北的反抗已經(jīng)逐步漸弱，而這僅僅才三年的時(shí)間，滿打滿算被占領(lǐng)，也不過是十年而已。

　　金 山西繁峙南關(guān)村墓葬壁畫之仕途青云 山西博物院藏，右側(cè)為宋代官服的墓主，左側(cè)為髡發(fā)的小廝

　　天會(huì)十五年(1137年，宋紹興七年)十一月十八日金人廢黜劉豫，將偽齊河南、陜西、山東等地收歸金廷統(tǒng)治，金朝內(nèi)部就有“剃發(fā)易服”之議論，但是考慮偽齊境內(nèi)的可能反抗，金人遲遲沒有施行該政策，而此后，由于紹興和議的簽訂，以及金朝內(nèi)部的持續(xù)內(nèi)斗和動(dòng)蕩，這一區(qū)域的“剃發(fā)令”遲遲沒有實(shí)施。

　　直到天德二年(1150年，紹興二十年)金廷正式下詔，命：

　　河南民，衣冠許從其便。

　　自此，算是“留發(fā)不留頭”的政策的正式完結(jié)，之后的金朝，不再通過“暴力手段”來逼迫漢人改變服制和發(fā)式，但是在金朝的政權(quán)內(nèi)部，尤其是官吏，自然而然地要向女真人靠攏，固然有女真人喜好“漢禮”，一樣有漢人要用“女真禮節(jié)”。

　　承安五年(1200年，宋慶元六年)五月，這已經(jīng)是50年后的事情，金廷朝議官員拜禮，司空完顏襄仍在強(qiáng)調(diào)：

　　今諸人衽、發(fā)皆從本朝之制，宜從本朝拜禮。

　　也就是說，服從女真衽、發(fā)，實(shí)際上是投名狀式的效忠，所以才有“皆從”之說。

　　歷史風(fēng)俗的變遷，或許，就是這么簡單。