傳統(tǒng)觀念認為，古代的皇帝擁有無數(shù)美麗妃嬪，甚至被稱為“后宮佳麗三千”。不過，小編整理了相關內容，希望能夠幫助大家深入探究這個話題。
正所謂“三個女人一臺戲”，如此龐大的后宮，又是如何管理呢?其實，后宮自有它一套獨立的運行制度。
品級制度：九級一百二十二人
唐承隋制，唐朝的很多制度均延續(xù)自隋朝，而根據(jù)《舊唐書》的記載，唐朝的后宮品級制度同樣延續(xù)了隋朝。唐朝后宮共分九級，每級人數(shù)同樣有嚴格規(guī)定，大致如下：
第一級：皇后，后宮之首
第二級：四妃，分別為貴妃、淑妃、德妃、賢妃各一人
第三極：九嬪，分別為昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛各一人
第四級：婕妤九人
第五級：美人九人
第六級：才人九人
第四至第六級統(tǒng)稱為二十七世婦
第七級：寶林二十七人
第八級：御女二十七人
第九級：采女二十七人
第七至第九級被統(tǒng)稱為八十一御妻
以上為唐初的后宮等級和名稱，唐玄宗開元年間，曾對嬪妃的稱號有所更改，但總體框架不變。而正如以上所述，唐朝皇帝如果要將后宮各個等級的嬪妃全部冊封滿，包括皇后在內將擁有122人的龐大隊伍。
不過，由于皇帝精力實在有限，終唐一朝，也沒有人能完成這一壯舉。唐朝皇帝之中，后宮數(shù)量最為龐大的乃是唐玄宗李隆基，包括王皇后在內，一共有38人。而后宮人數(shù)最少的則僅有寥寥數(shù)人，例如唐中宗李顯僅有思皇后趙氏和韋皇后兩人。
輪寢制度：皇后享有特權
在“翻牌子”制度沒有出現(xiàn)之前，皇帝為了挑選嬪妃侍寢可謂費勁了心思，畢竟有的皇帝后宮太過龐大，大到自己都不一定能夠認識所有嬪妃，例如晉武帝便發(fā)明了羊車望幸。而唐朝為了使侍寢制度看起來更為公平一些，于是便發(fā)明了輪寢制度。
唐朝的輪寢制度，就是嬪妃侍寢按照月亮的陰晴圓缺來安排，每個月的前十五天，月亮是由缺至圓，因而初一到十五就由地位低的御妻開始，一直輪到地位最高的皇后;而每個月的后十五天，月亮則是由圓至缺，因而十六至月底則反過來，由地位最高的皇后開始，一直輪到地位最低的御妻。其中，皇后可以在十五、十六獨占皇帝兩天。而數(shù)量最多的八十一御妻就只能排在每月二十二到三十的這九天里。
由此可以看出，這種輪寢制度在兼顧公平的同時，也體現(xiàn)了出了一定的尊卑有序。而且，正如前文所說，后宮位分雖多，但通常不滿編，除了唐玄宗多達38人外，唐朝皇帝后宮的規(guī)模普遍集中在數(shù)人至十數(shù)人，因此半個月輪一遍倒也不成問題。
不過，這種制度雖然大部分時期得以貫徹，但還是有很多皇帝別出心裁的發(fā)明了更多的選寢方式，例如唐玄宗發(fā)明的銼角媒人、蝶幸之法，唐敬宗發(fā)明的風流箭等。
選拔制度：共有四種方式進入后宮
我們知道，明清時期的后宮嬪妃往往來自于選秀，那么唐朝的后宮嬪妃又從何而來呢?從形式上來說，通常有四種方式。
1、禮聘：也就是豪門大族的女子或官宦人家美名遠播的女子，經過朝廷的篩選，然后禮聘入宮。這些禮聘入宮的女子大多出身高貴，他們有的來自皇親國戚、功臣勛親，有的則來自于豪門貴族，這些女子要么品德出眾，要么才氣逼人，要么貌美如花。由于出身的原因，這些女子通常會受到皇家的優(yōu)待，往往一入深宮就得以冊封，成為有名位、身份的妃嬪和女官。其中最為典型的就是“七宗五姓”，即隴西李氏、趙郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏、太原王氏，這些豪門女子就連皇家求親，有時都未必能成，而一旦進入后宮，便往往受盡禮遇。
2、采選：這個有點類似于明清時期的選秀，也就是朝廷向民間良家女中挑選女子入宮，這些女子通常被充入后宮或太子東宮，以及諸王王府，不過大部分都只能擔任宮女，只有特別優(yōu)秀(主要以長相為主)的才會被冊為嬪妃、太子妃、王妃。
3、進獻：各級官員、番外使臣為了討得皇帝的歡心，往往會將一些色藝俱佳的女子進獻給皇上，從而進入后宮。例如唐代著名詩人崔湜便為了自己的前程，而甘心將美艷的妻子和女兒獻給太子李隆基，送入太子東宮。
4、罪臣之女：官員獲罪之后，女兒被充入宮中似乎是長久以來一項“傳統(tǒng)”，不過這些女子往往成為宮中最底層的勞役，但也有個別能夠跳出苦海，從而進入后宮或擔任女官。最典型的便是上官婉兒，其祖父獲罪，她在襁褓中便和母親一同沒入宮中為奴，后來慢慢出人頭地，成為權掌機要、被皇帝寵幸的嬪妃。
綜上所述，出身不同，往往待遇各異，從禮聘到采選，再到進獻、罪臣之女，越靠后想要出人頭地的難度便越大，成功也就而越小。
作為后宮之主，皇后便是后宮的掌舵人，她們甚至比皇帝在后宮的話語權還要重，人員分配、執(zhí)掌刑罰等等均由皇后操持，另有掖庭局、奚宮局、內仆局、宮闈局等各個部門各司其職。