明清是中國小說史上的繁榮時期。從明代開始﹐小說這種文學(xué)形式充分顯示出其社會作用和文學(xué)價值﹐打破了正統(tǒng)詩文的壟斷﹐在文學(xué)史上﹐取得與唐詩﹑宋詞﹑元曲并列的地位。清代則是中國古典小說盛極而衰并向近現(xiàn)代小說轉(zhuǎn)變的時期。我國小說在魏晉南北朝時期初具規(guī)模，志人志怪，為明清小說的繁榮準(zhǔn)備了條件。元末明初，在話本的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了長篇章回小說《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》等。而《三國演義》是羅貫中所記載的在民間流傳的三國故事。下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

　　自宋迄清﹐產(chǎn)生長篇小說三百余部﹐短篇小說數(shù)以萬計(jì)。這些作品以前所未有的廣度和深度反映了當(dāng)時社會生活的各個方面﹐成為人民群眾認(rèn)識社會和文娛生活的主要文學(xué)樣式。發(fā)跡于講唱的中國白話小說形成了單線結(jié)構(gòu)﹐重視情節(jié)﹐通過動態(tài)刻畫人物﹐語言生動上口﹐風(fēng)格獨(dú)特﹐而大規(guī)模的文人和群眾密切融和的創(chuàng)作方法也為世界文學(xué)提供了少見的范例。這些白話小說不僅對中國后世的文學(xué)﹑戲劇﹑電影有巨大影響﹐也對日本﹑朝鮮﹑越南等國的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生過巨大影響﹐其中的優(yōu)秀作品被翻譯成十幾種文字﹐為世界文化交流作出了重要貢獻(xiàn)。

　　小說特點(diǎn)

　　中國古代的敘事文學(xué)，到了明清時期步入了成熟期。就文學(xué)理念、文學(xué)體式和文學(xué)表現(xiàn)手段而言，明清小說以其完備和豐富將敘事文學(xué)推向了極致。從明清小說所表現(xiàn)的廣闊的社會生活場景、豐碩的藝術(shù)創(chuàng)作成果和豐富的社會政治理想而言，明清小說無疑鑄就了中國古典文學(xué)的最后的輝煌。

　　本講以明清小說的題材開拓和藝術(shù)探索為視點(diǎn)，試圖在傳統(tǒng)文化的背景下，描畫出明清小說的梗概面貌。

　　明清小說與傳統(tǒng)文化

　　從思想內(nèi)涵和題材表現(xiàn)上來說，明清小說最大限度地包容了傳統(tǒng)文化的精華，而且經(jīng)過世俗化的圖解后，傳統(tǒng)文化竟以可感的形象和動人的故事而走進(jìn)了千家萬戶。傳統(tǒng)文化給明清小說提供了豐富的養(yǎng)料，而明清小說又將傳統(tǒng)文化空前地發(fā)揚(yáng)和豐富，在藝術(shù)形象和藝術(shù)細(xì)節(jié)的衍繹中予以創(chuàng)造性的闡說。

　　1、史傳色彩--世俗文學(xué)的歷史依傍

　　中國的史官文化異常發(fā)達(dá)，源出于“紀(jì)實(shí)”的傳統(tǒng)小說，與史官文化有著血肉相連、密不可分的密切關(guān)系，不可避免地被打上了史傳的烙印，史傳性是中國傳統(tǒng)小說最重要的民族特征。盡管明清小說帶有濃厚的市民文化色彩，但無論從衍說故事之形式還是從諷寓教化之動機(jī)出發(fā)，都深深地受到了史傳文化的決定性影響。

　　2、懲勸教化--儒家文化的影響

　　中國古典小說受儒家思想的影響長久深遠(yuǎn)，而將這種影響合理化、具體化者，則是小說理論中的“懲勸教化”說。幾乎可以說，“懲勸教化”模式籠罩了整個封建時代的小說創(chuàng)作。

　　3、神妖仙道--佛道思想的濡染

　　佛教自東漢末傳入中國后，一直在文化形態(tài)上深刻地影響著文學(xué)創(chuàng)作。而道教是唯一在中國本土上產(chǎn)生發(fā)展成長的宗教，它與古代小說有著密不可分的血肉關(guān)系，尤其在想象力和創(chuàng)造力方面，對古代小說影響深刻。佛道所創(chuàng)造的神仙境界，仙、道、妖、鬼等意象，奇譎變幻的仙道法術(shù)，因果業(yè)報(bào)的結(jié)構(gòu)，以及由此孕育的小說母題，無疑為小說世界帶來了奇觀異彩。