對(duì)古代死囚和妻子很感興趣的小伙伴們，小編帶來(lái)詳細(xì)的文章供大家參考。古代死囚行刑的前一晚，為何同意妻子入獄同住?
自古以來(lái)，死刑都是一種特別嚴(yán)厲的刑罰，雖說(shuō)古代的酷刑有很多種，但是執(zhí)行起來(lái)是非常嚴(yán)格的。因此無(wú)論在哪個(gè)朝代，死刑的宣判和執(zhí)行都有著一套極為成熟的操作方式，而古代的“聽(tīng)妻入獄”制度，是對(duì)死刑犯仁慈的一種體現(xiàn)。
所謂的“聽(tīng)妻入獄”制度，是指在宣判犯人為死刑后，在執(zhí)行死刑前的一段時(shí)間內(nèi)，允許死刑犯的妻子進(jìn)入大牢，同死刑犯同吃同住，直到妻子懷有身孕之后，再執(zhí)行死刑。那么這種制度是因何而起的呢?
《后漢書(shū)》中記載了這樣一件事，稱(chēng)在東漢時(shí)期，安丘城有一位名為毌丘長(zhǎng)的孝子，此人平時(shí)就極為孝順，因此即使結(jié)婚之后，仍舊時(shí)不時(shí)的伴隨在母親左右。某天母子兩人結(jié)伴一起外出游玩，居然碰到了一個(gè)潑皮無(wú)賴。
這個(gè)無(wú)賴在當(dāng)?shù)貥O為出名，平時(shí)就愛(ài)欺壓百姓，加上當(dāng)天喝了一點(diǎn)酒，居然當(dāng)中詆毀侮辱毌丘長(zhǎng)的母親，甚至要?jiǎng)邮帧＿@種事放在任何人身上都無(wú)法忍受，更不用說(shuō)毌丘長(zhǎng)了，他直接一拳打在了潑皮的臉上。
兩人你來(lái)我往，沒(méi)想到最后毌丘長(zhǎng)居然失手將潑皮給打死了。這件事傳出去之后，當(dāng)?shù)氐陌傩詹坏珱](méi)有引起恐慌，還紛紛走上街頭，為毌丘長(zhǎng)的義舉歡呼。可見(jiàn)這個(gè)潑皮在當(dāng)?shù)刈鲪憾嗄辏缫呀?jīng)被百姓厭棄了。
話雖如此，可是由于東漢時(shí)的刑罰較為嚴(yán)厲，因此不出意外的話，毌丘長(zhǎng)勢(shì)必要被判處死刑的。當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)審判這個(gè)案子的官員是一位吳姓官員，他十分欽佩毌丘長(zhǎng)的行為，因此遲遲無(wú)法宣判。
毌丘長(zhǎng)不光是個(gè)孝子，還是個(gè)特別講義氣的人，當(dāng)他得知吳姓官員的難處后，主動(dòng)站出來(lái)承認(rèn)了自己的犯罪事實(shí)，并且絲毫不畏懼死刑，稱(chēng)自己替母伸張正義，死而無(wú)憾。這番說(shuō)辭再一次打動(dòng)了吳姓官員，他打算為這個(gè)家庭做點(diǎn)什么。
經(jīng)過(guò)調(diào)查，吳姓官員發(fā)現(xiàn)毌丘長(zhǎng)雖然已經(jīng)結(jié)婚了，但是還未誕下子嗣，于是他開(kāi)恩將其妻子接到了獄中，允許毌丘長(zhǎng)的妻子跟其一起起居，直到懷孕之后再離開(kāi)。不久之后，毌丘長(zhǎng)的妻子果然懷孕了，而毌丘長(zhǎng)的死期也到了。
他臨刑的那天，附近的百姓全部出動(dòng)，一齊為他送行。而毌丘長(zhǎng)在被押赴刑場(chǎng)之后，咬斷了自己的一根手指，對(duì)天發(fā)誓：假如妻子生下了一個(gè)兒子，就起名為吳生，以報(bào)答吳姓官員的恩情。
就這樣，“聽(tīng)妻入獄”制度逐漸得到了大家的認(rèn)可，并且在魏晉時(shí)期形成了一套成熟的制度。不過(guò)這種制度可不是誰(shuí)都能享受的，畢竟無(wú)論是在古代還是在現(xiàn)代，有錢(qián)人的生活和普通人的生活總是隔著一個(gè)巨大的壁壘的。
魏晉時(shí)期的“聽(tīng)妻入獄”制度，主要服務(wù)于那些即將被處斬得巨貪，這些人中或者還未有子嗣，或者希望能夠留下更多的后代，因此在被判死刑之后，家里都會(huì)盡量花錢(qián)打點(diǎn)，希望在死刑犯死前能留下更多子嗣。
到了后期，這種制度逐漸平民化，一些普通人被判死刑后，無(wú)論是否結(jié)婚，父母有時(shí)候也會(huì)花錢(qián)買(mǎi)個(gè)姑娘送進(jìn)監(jiān)獄，好為家族留下點(diǎn)血脈。而到了現(xiàn)代，也曾有人提出過(guò)類(lèi)似的制度，也就是“同居會(huì)見(jiàn)”制度。
所謂的“同居會(huì)見(jiàn)”，是指挑選出合格的囚犯，讓其與自己的配偶同居一定的期限，一般以24小時(shí)為準(zhǔn)。不過(guò)這種制度在實(shí)行了十幾年之后逐漸被拋棄了。理由也很簡(jiǎn)單，囚犯大都是被剝奪了人身自由的人，再執(zhí)行這種制度顯然有悖于法律的初衷。
那么在古代為何能盛行“聽(tīng)妻入獄”制度呢?其實(shí)這屬于“憫囚”方式的一種。在古代，掌權(quán)者為了能夠更好地管理百姓，往往會(huì)制定一些較為嚴(yán)酷的刑罰。這樣做雖然能在一定程度上震懾住百姓，但是也加劇了百姓的怨言。
于是在酷刑嚴(yán)厲的朝代，一些官員就會(huì)默默地執(zhí)行類(lèi)似“聽(tīng)妻入獄”的制度，這也算是死刑犯之間的一種潛規(guī)則了。可能很多現(xiàn)代人不理解，想要憐憫或者關(guān)懷死刑犯有很多種辦法，為何一定要將妻子送到監(jiān)獄里呢?
其實(shí)這跟古代人的生活方式有著很大的關(guān)系，在古代假如一名成年男子沒(méi)有及時(shí)留下子嗣，是會(huì)被視為極大的不孝。古代人崇尚儒家思想，假如被判為不孝，那可是無(wú)比嚴(yán)重的刑罰，甚至?xí)@動(dòng)族中的長(zhǎng)老。
清代時(shí)就曾出現(xiàn)過(guò)這樣一位皇子，因被皇帝斥責(zé)不孝，最終惶恐而死。因此“不孝”在古代是一項(xiàng)極為嚴(yán)重的罪名。而古代囚犯在國(guó)家有喜事時(shí)是可以獲得大赦機(jī)會(huì)的，但是不孝之人不在其中。
由此可見(jiàn)，不孝對(duì)于古代人來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)極為沉重的枷鎖。這種枷鎖不光困住了個(gè)人，同時(shí)也給整個(gè)社會(huì)附著上了一個(gè)沉重的課題。當(dāng)死囚犯被判死刑之后，假如沒(méi)有后代，就連監(jiān)獄長(zhǎng)都得幫忙想辦法。
當(dāng)然了，這只是“聽(tīng)妻入獄”制度得以發(fā)展的原因之一，此外還有兩個(gè)極為重要的原因。其一便是為了防止冤假錯(cuò)案的發(fā)生，要了解在古代，許多達(dá)官貴人為了保命，會(huì)花錢(qián)買(mǎi)賣(mài)人口，私自換出死囚犯，隨便找個(gè)乞丐就能蒙混過(guò)關(guān)。
將死囚犯的妻子送入監(jiān)獄，某種程度上杜絕了這種現(xiàn)象的出現(xiàn)。同時(shí)將妻子送進(jìn)監(jiān)獄，也是為了防止死囚犯被重刑折磨屈打成招，一旦死囚犯真有冤情，勢(shì)必會(huì)跟妻子訴說(shuō)，這樣一來(lái)，妻子出去后就可以馬上替丈夫申冤了。
原因之二，古代人口稀少，百姓在某種程度上是皇帝重要的私人財(cái)產(chǎn)，冷不丁地少一口人，勞動(dòng)力自然就少了。因此為了保住出生率，“聽(tīng)妻入獄”制度也就自然而然地發(fā)展起來(lái)了，并且延續(xù)了很多年。
“聽(tīng)妻入獄”制度在某種程度上是對(duì)死囚犯的憐憫和同情，是一種人性化管理的體現(xiàn)。尤其對(duì)于死囚犯的父母來(lái)說(shuō)，能夠延續(xù)香火、延綿子嗣，算是在心理上得到了安慰和關(guān)懷。
除了聽(tīng)妻入獄制度之外，死囚犯在臨刑前往往會(huì)得到一頓無(wú)比豐盛的食物，俗稱(chēng)“斷頭飯”，這也是對(duì)死囚的某種關(guān)懷。到了現(xiàn)代，死囚甚至可以自主選擇一首歌當(dāng)最后的安眠曲，算是做到了最大程度的人性關(guān)懷。