隋朝出現(xiàn)了萬國來朝的局面。楊廣即位后，奉行的對外政策是：“諸蕃至者，厚加禮賜;有不恭命，以兵擊之。”在他恩威并施的著力經(jīng)營下，四夷歸順，八方來朝。下面趣歷史小編就為大家?guī)碓敿毜慕榻B，一起來看看吧!

　　大業(yè)二年(606年)突厥啟民可汗染干來東京洛陽朝賀后，“每歲正月，萬國來朝，留至十五日，于端門外，建國門內(nèi)，綿亙八里”。在西域的44個酋長國中，“相率而來朝者三十余國”。北面的突厥、契丹，東面的高麗、百濟、新羅、倭國，南面的林邑(今越南)真臘(今柬埔寨)等政權(quán)，也先后遣使來洛陽朝覲通好。

　　一時東京洛陽使節(jié)紛至，胡商云集，店肆林立，成為世界中心，“蠻夷嗟嘆，謂中國為神仙。”隋煬帝對此也頗為自得。?但在闊氣排場之下，則是對民脂民膏的大肆揮霍和人民負擔的急劇加重。

　　萬國來朝，指的是眾多國家前來朝拜。“萬國”表概數(shù)，形容多;“朝”意為朝貢，朝拜。

　　“萬國來朝”之事，首見《左傳》所記涂山之會;其詞，則首見于《隋書·卷十五·音樂志》：“每歲正月，萬國來朝，留至十五日，于端門外建國門內(nèi)，綿亙八里，列為戲場。”隋以后，唐代(包括武周)、明代等均出現(xiàn)過“萬國來朝”的局面。

　　朝貢在中原王朝歷史上向來被視為是域外民族對政權(quán)合法性的一種肯定，中國古代一些統(tǒng)治者也樂于造就并維護“萬國來朝”的局面;但同時，“萬國來朝”也使以天朝上國自居的歷代王朝付出巨大的經(jīng)濟代價，并因此飽受爭議。

　　“萬國來朝”這個詞，首見于對隋煬帝統(tǒng)治時代的記述。隋煬帝即位后，急于要在短的時間內(nèi)成就自己的“圣王之業(yè)”，而四夷賓服、萬國來朝的盛大景象就是其中的一部分。為此，他向高麗發(fā)動進攻，以實現(xiàn)“四夷賓服”的霸主地位，在“形象工程”建設(shè)方面也不惜下血本。

　　《隋書·音樂志》記載大業(yè)二年(606年)突厥啟民可汗染干來東京洛陽朝賀之事后繼續(xù)說道：“每歲正月，萬國來朝，留至十五日，于端門外，建國門內(nèi)，綿亙八里，列為戲場。”大業(yè)年間，通過使用“厚利”招徠，在西域的44個酋長國中，“相率而來朝者三十余國”(《隋書·西域傳》)。

　　另外，北面的突厥、契丹，東面的日本，南面的林邑(今越南)真臘(今柬埔寨)等政權(quán)，也先后遣使來洛陽朝覲通好。一時間，東都洛陽使節(jié)紛至，胡商云集，店肆林立。隋煬帝還常于東京皇宮紫微城正殿——乾陽殿接受萬國朝賀，設(shè)九賓之禮，并作有《冬至乾陽殿受朝詩》：“端拱朝萬國，守文繼百王。”?

　　大業(yè)六年(610年)，各國來使大獻方物，突厥啟民可汗之下的，皆是國王親自來朝賀。于是在天津街盛陳百戲，自海內(nèi)凡有奇伎，無不薈萃于洛陽。隋煬帝還聽從裴矩的建議，在洛陽盛情款待胡商，使得“蠻夷嗟嘆，謂中國為神仙”。(《隋書·裴矩傳》)

　　大業(yè)十一年(615年)春正月甲午朔，隋煬帝大宴百僚。突厥、吐谷渾、靺鞨、畢大辭、訶咄、傳越、烏那曷、波臘、吐火羅、俱慮建、忽論、訶多、沛汗、龜茲、疏勒、于闐、安國、曹國、何國、穆國、畢、衣密、失范延、伽折、契丹等國一并遣使朝貢。”(《隋書·煬帝紀》)

　　然而，萬國來朝的奢華排場也意味著巨大的揮霍與浪費。前述大業(yè)六年(610年)“諸蕃酋長”前來洛陽時，隋煬帝盛陳百戲，所費巨萬。酋長們請求入市貿(mào)易，于是煬帝又將東都的市場整飭一新，就連菜販子都要在店鋪里鋪上地毯。各國客商路過酒店，都會被請入免費宴飲，還被欺騙說：“我中原大國富足，老百姓到酒店吃飯都是不要錢的。”

　　路旁的樹木也被用絲綢纏起來，有胡人看到后詢問：“你們這里有人連衣服都穿不起，為什么不把這些裹在樹上的絲綢拿去給他們做衣服呢?”極盡諷刺。民脂民膏的大肆揮霍，致使人民負擔急劇加重，階級矛盾很快激化。萬國來朝的局面尚未完全結(jié)束，隋王朝已處于危機中了。隨著中原大亂，西域“朝貢遂絕”。