楚國的圖騰是鳳凰嗎？為什么要把鳳凰當作圖騰？這是許多讀者更關心的問題。接下來，有趣的歷史小邊將與讀者一起了解，給您一個參考。

　　尹文子曾經記載過一個故事，說一個楚國人曾經把野雞當作鳳凰，準備送到楚國首都獻給楚國國王。不幸的是，野雞在路上死了，楚國國王知道他仍然給了楚國人一個獎勵。如果這個人不是楚國人，他會想到把野雞獻給楚國國王，也許不會。

　　我們中國人說我們是龍的后代。許多神圣的東西大多與龍有關。例如，黃帝駕駛龍登天，長江黃河被描述為龍，風水中也有所謂的龍脈，更不用說歷代皇帝稱他為真正的龍天子了。

　　我們中國人也談到陰陽和諧。如果只是一條獨龍，那就是“獨龍不生，孤陽不長”，那就是陰陽失衡。因此，在中國文化中也有龍鳳齊鳴的說法。所謂“龍鳳祥”，大概有龍就有鳳，世界上的皇帝叫龍，皇后叫鳳。龍的圖騰，鳳的圖騰，一陰一陽，一顯一藏，其實都是中國人的圖騰。

　　那么，關于龍的圖騰來自黃帝，鳳的圖騰來自哪里呢？

　　《山海經》記載:“丹穴之山有鳥，形狀像雞，五采而文，叫鳳皇”，這也是鳳凰最早的記載。此外，鳳凰的記載也出現在殷商甲骨文中。然而，真正把鳳凰當成圖騰的東西可能必須從南方楚國人開始。

　　《白虎通》載道:“太陽...位于南方..它的皇帝炎帝..它的上帝朱榮..它的精華是一只鳥，但它離開了一只鸞。”在楚國人的祖先傳說中，無論是炎帝還是朱榮，大多與鳳凰有關。炎帝和朱榮與鳳凰緊密相連，也可能證明楚國人以鳳凰為圖騰。

　　《山海經》載道:“有鸞鳥皂歌，鳳鳥自舞...當你看到它時，世界和鸞..是鳥，自然飲食，自歌自舞，當你看到它時，世界和平。”這和傳說中的龍很像，也就是說鳳凰出現的時候，也是盛世的體現。

　　屈原在《離騷》中寫道:“朝代起源于天津，夕余至西極。鳳凰皇帝承載著它，飛翔的翅膀很高。”這是什么意思？也就是說，在鳳凰的引導下，楚國人的靈魂可以升華，甚至可以飛九天，成為上帝的神。

　　楚國王族的孩子們也喜歡用鳳凰的東西來比喻，比如楚莊王的故事，或者和鳳凰有關。

　　楚莊王即位三年后，他忽視了政治事務。一開始，所有的建議者楚莊王都下令處死。后來，一位醫生給楚莊王講了一個驚人的故事。最后，他問：“阜里有鳥。三年來，它一直不為人所知。為什么是鳥？”

　　當然，楚莊王明白了醫生的意思，也就是回答醫生說:“三年不出名，名將沖天，三年不出名，名將驚艷”。這只鳥一飛就能沖天，鳴叫也能驚艷。大部分都不是普通的野雞野鳥，或者是鳳凰。

　　與此同時，楚國人在北方的宿敵晉國更喜歡用龍蛇作為比喻。比如晉文公主政晉國后，獎勵了跟隨自己的臣子，卻錯過了介之推。城門上掛著“龍欲上天，五蛇為輔，龍已升云，四蛇各入其宇，一蛇獨怨，最終無處可去”，意思是跟隨晉文公的五個人，其中四個人都得到了獎勵，但介之推卻沒有得到獎勵。

　　還有一個證據表明，楚人以紅色為貴。鳳凰的本色是紅色。炎帝的炎癥是紅色的。朱榮負責火。楚人尊重鳳凰。很難相信兩者之間沒有關系。