眾所周知小妾在夫家沒(méi)有地位，但是她們卻有一項(xiàng)正妻都沒(méi)有的“特權(quán)”，這個(gè)“特權(quán)”是什么呢?下面趣歷史小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧~

　　原始的部落社會(huì)初期，社會(huì)的組織形式一般都是母系社會(huì)，這個(gè)時(shí)候的部落是以女性為主導(dǎo)，隨著社會(huì)的發(fā)展和生產(chǎn)力的提高，部落中男子的社會(huì)地位逐漸提高，由此母系社會(huì)逐漸消亡從而過(guò)渡到了父系社會(huì)。而古代的妻妾制度，也就是產(chǎn)生于母系氏族社會(huì)消亡的時(shí)期。

　　進(jìn)入到了父系社會(huì)之后，部落首領(lǐng)除了固定的妻子外還有一些女奴隸，這些人一般都是從其他部落搶掠而來(lái)，或是部落中犯錯(cuò)的罪人。部落首領(lǐng)對(duì)女奴自然也要占有的權(quán)力，一開(kāi)始這些女奴主要都是為了供部族首領(lǐng)發(fā)泄欲望，并不是以生育子嗣為目的。

　　但古代沒(méi)有避孕技術(shù)，這些女奴就有懷孕的可能，所以部落首領(lǐng)為了避免自己的血脈混雜，就會(huì)選固定的幾個(gè)女奴。

　　久而久之這些專為首領(lǐng)服務(wù)的女奴自身的地位也就發(fā)生了變化，她們不再是單純的奴隸，地位稍稍提高一些，但依然十分低微。這就是早期的初妾。

　　另外上古社會(huì)時(shí)期，有的時(shí)候部落的首領(lǐng)在迎娶正妻時(shí)，女方家族會(huì)將女方的一些姐妹一同嫁過(guò)去。這就是滕妾制度，而陪嫁的滕妾的地位一般要比女奴高。

　　到了封建國(guó)家產(chǎn)生后，人類社會(huì)的婚姻制度也逐漸完善，男子娶妻納妾也有了固定的規(guī)矩。這些規(guī)矩是古代男子納妾時(shí)要嚴(yán)格遵守的，并不是地位高或者有錢(qián)想納多少妾就納多少妾。

　　納妾首先要父母同意，父母同意后還要征求正妻的同意。另外納妾的數(shù)量也有嚴(yán)格的限制。

　　比如在漢代，只有有特殊勞的人才可以有9個(gè)妾室，而一般的士大夫則只可以有2個(gè)或者3個(gè)妾室。而在明代，一般的藩王可以有11個(gè)妾室，藩王的世子則可以有5個(gè)妾室。

　　至于古代平民，則一般是不允許納妾的，只有滿足一定條件的情況下，才可以納妾。明代就規(guī)定，男子到了40歲依然無(wú)子，才可以納妾，而且納妾要提向官府報(bào)備，否則就被處以杖刑。

　　古代男子妾室的地位一般都比較低下，但妾室的具體地位也根據(jù)不同情況有所差別。有的妾室來(lái)源于女方家庭的陪嫁。一般來(lái)講，如果女方家庭是高門(mén)大戶，會(huì)陪嫁一些女方的姐妹，這類妾的地位比一般的妾室要高。并且如果出現(xiàn)正妻早亡，或者遲遲沒(méi)有子嗣的情況，這類陪嫁的妾?jiǎng)t有轉(zhuǎn)正的可能。

　　而有的妾室則來(lái)源于男主人家中的丫鬟，或是從他人手中買(mǎi)賣或者獲贈(zèng)而來(lái)，這類妾室的地位就十分低下，只是相當(dāng)于相當(dāng)于男主人的一件物品，可以隨意的送人或者買(mǎi)賣。詞人蘇軾一生風(fēng)流，擁有眾多妻妾，而他對(duì)這些妾的則談不上任何情誼可言，只是將他們當(dāng)做私人的物品。

　　蘇軾每次遭貶謫之際，便會(huì)將家中的一些妾室打包買(mǎi)賣，或者送人處理，這些妾室中有的甚至還懷有蘇軾的孩子，但蘇軾卻滿不在乎，可見(jiàn)在他心中，根本沒(méi)有把這些妾室當(dāng)做人來(lái)看待。

　　另外妾室跟正妻地位的差別也體現(xiàn)在方方面面。古代的妻子一般都是父母之命，媒妁之言，男主家庭要下聘禮，女方家庭還要陪嫁，婚禮要大操大辦，無(wú)論是達(dá)官顯貴還是市井小民，娶妻都是人生的重要大事。

　　但妾不同，妾室的婚禮一般都非常簡(jiǎn)陋，有的時(shí)候甚至不辦婚禮，而妾室在過(guò)門(mén)時(shí)，是不可以走正門(mén)的，只能從偏門(mén)或者側(cè)門(mén)進(jìn)入。

　　妾室生下的孩子為庶出，在地位上無(wú)法與正妻生的嫡出子女相比，更沒(méi)有家族財(cái)產(chǎn)和權(quán)力的繼承權(quán)。

　　但古代的妾室卻因?yàn)榈匚坏拖拢炊辛艘豁?xiàng)可以保命的“特權(quán)”。

　　在古代妻妾眾多之人一般都是豪門(mén)權(quán)貴，而這些人在政治爭(zhēng)斗失敗后難免會(huì)落得個(gè)抄家族滅的下場(chǎng)。但在這些高門(mén)權(quán)貴遭到誅九族夷三族的災(zāi)禍時(shí)，家中的小妾卻都可以保命。

　　這是因?yàn)椋m然小妾也屬于男主人家中之人，也為男主人生育子嗣，但按照古代的宗法制而言，妾室是沒(méi)有資格進(jìn)入族譜的，死后更沒(méi)有資格埋進(jìn)家族的祖墳，妾只能算是男主人物品，所以并不算家中之人，因此可以躲過(guò)被誅殺的命運(yùn)。

　　逃過(guò)誅殺命運(yùn)的妾室雖然不會(huì)被押赴刑場(chǎng)處死，但在男主人遭到抄家時(shí)，一般都會(huì)被當(dāng)做男主人家中的財(cái)產(chǎn)來(lái)充公。

　　這些妾室之后的命運(yùn)很可能會(huì)被被發(fā)配教坊司充作官妓，成為一個(gè)青樓女子，運(yùn)氣好的還可能遇上一個(gè)貴人贖身，運(yùn)氣差的只能在粉色魔窟里孤獨(dú)終老。

　　古代男子妾室的地位十分低下，只是被男主人當(dāng)成滿足的欲望和生育子嗣的工具，她們的命運(yùn)始終不曾掌握在自己手中，是古代等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)中的一種畸形現(xiàn)象。

　　從今天的眼光來(lái)看，古代的妻妾制度是種反人性的殘忍制度，它把社會(huì)中森嚴(yán)的等級(jí)關(guān)系帶進(jìn)到了家中，把家庭中有血緣的一家人分成了三六九等，是對(duì)人倫的一種漠視和破壞。