還不了解：古代大臣的讀者，下面趣歷史小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧~古代大臣應(yīng)該忠于“君”，還是忠于“國(guó)”，二者的差別是什么?

　　“鞠躬盡瘁，死而后已。”這是諸葛亮的人生格言，也是無(wú)數(shù)忠誠(chéng)名將想要持之以恒的座右銘。

　　很多人為了這句話，不惜一切代價(jià)拼命努力，到最后他們生死道消，但留下了偉大的名聲，流傳于萬(wàn)古。不過(guò)就在大家為了這個(gè)座右銘奮斗的時(shí)候，也會(huì)產(chǎn)生一些疑惑，既然要奮斗，要鞠躬盡瘁，死而后已，那么我們效忠的對(duì)象到底是誰(shuí)呢?

　　當(dāng)年三顧頻煩天下計(jì)，使得諸葛亮鞠躬盡瘁，成為千古美談。那么，諸葛亮到底忠于國(guó)家還是忠于君主呢?兩者的差別又何在呢?這一點(diǎn)可能大家都沒(méi)有想過(guò)。本期筆者就和大家一起來(lái)聊一聊國(guó)與君的差別，來(lái)看一下我們中華民族的忠誠(chéng)概念。

　　一、早期的國(guó)與君

　　最早出現(xiàn)國(guó)家制度是在大禹的兒子時(shí)代開(kāi)啟，私人傳承制度，國(guó)家基本規(guī)模在那一時(shí)期形成。隨后到了西周王朝時(shí)期，周天子把這些規(guī)章制度明確化，并且當(dāng)成法律條文來(lái)執(zhí)行。但惋惜的是由于統(tǒng)治能力過(guò)差，還有制度過(guò)于粗糙，因此周天子無(wú)法管理天下，只能采取封國(guó)的形式來(lái)進(jìn)行。

　　在這一時(shí)期里面，周天子作為眾星拱月的月亮是全天下的君主，被稱為天子。而其他的那些與周天子有的是人關(guān)系的諸侯王，他們開(kāi)始建立起自己的國(guó)家，于是就有了早期的諸侯國(guó)。

　　呂思勉先生把這一時(shí)期稱為封邦建制時(shí)代，而且在中國(guó)古代制度史中強(qiáng)調(diào)，這一時(shí)期的國(guó)家結(jié)構(gòu)非常松散，對(duì)于國(guó)家的忠誠(chéng)和對(duì)君主的忠誠(chéng)其實(shí)本質(zhì)上是一統(tǒng)，但又有點(diǎn)對(duì)立的，還沒(méi)有明確出概念。

　　因此在那一時(shí)期里面，所有的人都明面上效忠于周天子，但每一個(gè)人卻都臣服于自己的國(guó)家。所以如果要詢問(wèn)，自西周以來(lái)到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，大家到底忠誠(chéng)君主還是忠誠(chéng)國(guó)家呢?

　　其實(shí)沒(méi)有一個(gè)明確的概念，周天子是一個(gè)象征，國(guó)家是他們的根基，大家可以隨意的切換忠誠(chéng)度。所以在這樣的背景之下，有了百家爭(zhēng)鳴和縱橫捭闔。

　　二、君主制度之下的君與國(guó)

　　后來(lái)，秦始皇打破了這種模糊的國(guó)家結(jié)構(gòu)，建立起來(lái)更加具有嚴(yán)密組織性的國(guó)家，被現(xiàn)代稱為君主制度大一統(tǒng)政權(quán)。可以說(shuō)，這一時(shí)期的君主與國(guó)家正在進(jìn)行融合，但又突出了君主的重要性。

　　秦始皇認(rèn)為，天下是君主的，君主是神圣的，是除了上天以外最強(qiáng)大的人物。所以忠誠(chéng)于君主成為了首要議題，大家應(yīng)該無(wú)條件的信任君主，服從君主，甚至為了滿足君主的利益，可以拋棄國(guó)家的利益。

　　可以說(shuō)，在這一時(shí)期里面，一個(gè)人等同于一個(gè)國(guó)家，君主的喜怒哀樂(lè)變成了國(guó)家的臉面與尊嚴(yán)，成為了帝國(guó)臣民心目中最重要的事情。

　　雖然秦始皇當(dāng)年搞個(gè)人崇拜已經(jīng)演化到了極致，但這里面也遇到了問(wèn)題，那就是當(dāng)一個(gè)人等同一個(gè)國(guó)家的時(shí)候，雖然能夠最大效率的統(tǒng)治天下，穩(wěn)固四方，但是卻無(wú)法撐過(guò)個(gè)人的壽命的限制。

　　因此，當(dāng)一個(gè)被神化到極致的君主死去以后，那么第二位皇帝上臺(tái)的時(shí)候必然會(huì)導(dǎo)致巨大的政治經(jīng)濟(jì)心理上的動(dòng)蕩，第一代皇帝神化的有多么強(qiáng)烈，那么第二代皇帝登場(chǎng)是權(quán)力的波動(dòng)就有多么嚴(yán)重。所以當(dāng)年秦始皇倒臺(tái)以后，秦二世很快就把國(guó)家給搞垮了，即使他的統(tǒng)治時(shí)間還沒(méi)超過(guò)三年。

　　三、忠于君?忠于國(guó)?

　　不過(guò)慶幸的是，雖然秦始皇和他的后人的努力失敗了，但是后來(lái)的君主卻找到了平衡點(diǎn)。

　　皇帝雖然神圣不可侵犯是上天的傳承之人，但是皇帝也制定了法律制度，甚至讓這些制度形成一種傳統(tǒng)，連自己都不能對(duì)抗，這樣皇帝與國(guó)家就完美的結(jié)合了。

　　理論上來(lái)說(shuō)，皇帝幾乎等同于國(guó)家，但國(guó)家的利益已經(jīng)高于了皇帝，這樣最大限度的約束了君主的個(gè)人權(quán)力的放縱，還有權(quán)力更新?lián)Q代過(guò)程中的動(dòng)蕩。

　　不過(guò)即使這么做了，但里面還是有漏洞，因?yàn)樵?000年歷史里面，不僅僅君主會(huì)在一家一姓手中更迭，而且還會(huì)在不同的國(guó)家之間變遷。例如，秦王朝毀滅以后還有個(gè)漢朝，漢朝之后還有唐代。這就使得人們開(kāi)始陷入到一個(gè)終極大思考，到底是忠誠(chéng)于國(guó)家還是忠誠(chéng)于君主?

　　平心而論，這個(gè)問(wèn)題是秦始皇都沒(méi)有想到的，因?yàn)樗X(jué)得自己的王朝肯定是一代人無(wú)限的傳承下去，自然就不需要擔(dān)心有什么糾結(jié)，所有的知識(shí)分子和老百姓無(wú)限忠誠(chéng)于皇家就行。

　　但惋惜的是，面臨著王朝的更迭，大家的忠誠(chéng)在無(wú)數(shù)次的變更主人的背景之下，就會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)自我的反思，甚至懷疑。

　　很明顯，如果忠誠(chéng)于君主的話，那么當(dāng)前一個(gè)王朝的皇帝去世的時(shí)候，接下來(lái)所有的人都應(yīng)該集體自殺，陪著皇帝一起離開(kāi)，歷史上的伯叔二人寧肯餓死不吃周粟的故事就是如此。

　　但如果這么做的話，雖然保持了高度的忠誠(chéng)，但代價(jià)就是每一次更新?lián)Q代就必須要從頭開(kāi)始，這會(huì)使得中原王朝從無(wú)到有的建設(shè)周期變長(zhǎng)，這樣不僅使得新任統(tǒng)治者痛苦，也會(huì)讓老百姓加深苦難。

　　但如果我們忠誠(chéng)于國(guó)家的話，那么這個(gè)天下就已經(jīng)失去了一個(gè)核心力量。例如我們看小說(shuō)的時(shí)候，會(huì)看到一些所謂的超脫于國(guó)家之外的執(zhí)法者組織，任由天下打打殺殺，他們只是維持天下不毀滅。

　　雖然這樣的做法在小說(shuō)里面看起來(lái)非常的不錯(cuò)，但如果放到中國(guó)歷史的實(shí)際中，那么只會(huì)使得一個(gè)國(guó)家的生存周期非常短暫，老百姓會(huì)時(shí)時(shí)刻刻處在天下大亂之中。

　　舉個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，當(dāng)年大漢王朝剛建立的時(shí)候，如果每一個(gè)人都根本不理睬劉邦，只了解各干各的事情沒(méi)有對(duì)于君主的忠誠(chéng)，那么天下很快就會(huì)被韓信的人搞得四分五裂，一個(gè)王朝的核心力根本就凝聚不起來(lái)，也就沒(méi)有了后來(lái)強(qiáng)悍的大漢帝國(guó)。

　　那么，到底該如何找到平衡點(diǎn)呢?

　　四、魏征與諸葛亮的借鑒

　　其實(shí)關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的答案，古代有人給出了解釋，那就是魏征還有諸葛亮。當(dāng)年魏征在面見(jiàn)唐太宗的時(shí)候，曾經(jīng)被嘲諷是三姓家奴，但魏征卻給出答案，忠誠(chéng)于君主，是個(gè)人的品德，也是民族精神的追求，但忠誠(chéng)國(guó)家才是永恒的歸宿。

　　所以對(duì)君主忠誠(chéng)，在品質(zhì)上做到完美無(wú)缺，并且保證這種精神，然后，在君主死去以后，收拾心情更好的治理國(guó)家，這樣才是王道。

　　我們結(jié)合魏征的觀點(diǎn)，然后再借用諸葛亮的人生軌跡，我們就可以得出這樣一個(gè)結(jié)論。所有人都要有忠誠(chéng)于自己君主的意志，這樣可以保證國(guó)家的向心力，但是我們也要有更崇高的目標(biāo)，那就是國(guó)家安全。

　　當(dāng)君主可以付出的時(shí)候努力輔佐，當(dāng)君主不能輔佐的時(shí)候以國(guó)家利益為主。只要新的君主能夠給百姓帶來(lái)更好的利益，但當(dāng)我們改換門(mén)庭之前，一切都需要像諸葛亮一樣做到極致，盡力了就好。

　　結(jié)語(yǔ)：

　　總的來(lái)說(shuō)，國(guó)家與君主其實(shí)在封建制度里面有著對(duì)立一統(tǒng)的關(guān)系，某些方面來(lái)說(shuō)君主與國(guó)家是一致的，但某些方面來(lái)說(shuō)君主并不等于國(guó)家。所以在封建時(shí)代，我們要找到平衡點(diǎn)，忠誠(chéng)于君主，這是一個(gè)基本素養(yǎng)，然后為了君主像諸葛亮一樣拼盡全力。但當(dāng)我們經(jīng)歷以后依舊無(wú)法幫助君主，甚至無(wú)法阻止歷史潮流的時(shí)候，可以改換門(mén)庭，幫助另一個(gè)更好的去實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益。這不叫恥辱也不叫墮落，這只是一種量力而行，只是一種整體利益與個(gè)體利益的一統(tǒng)協(xié)調(diào)。兩者的關(guān)系就在對(duì)立與一統(tǒng)之中，可以找到平衡，關(guān)鍵看我們?cè)趺聪搿?/p>

　　【參考資料】

　　《中國(guó)通史》