操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。
手拿干戈啊身穿犀皮甲，戰(zhàn)車交錯(cuò)啊刀劍相砍殺。
旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。
旗幟蔽日啊敵人如烏云，飛箭交墜啊士卒勇爭(zhēng)先。
凌余陣兮躐余行，左驂(cān)殪兮右刃傷。
犯我陣地啊踐踏我隊(duì)伍，左驂死去啊右驂被刀傷。
霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。
埋住兩輪啊絆住四匹馬，手拿玉槌啊敲打響戰(zhàn)鼓。
天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。
昏地暗啊威嚴(yán)神靈怒，殘酷殺盡啊尸首棄原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。
出征不回啊往前不復(fù)返，平原迷漫啊路途很遙遠(yuǎn)。
帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。
佩帶長(zhǎng)劍啊挾著強(qiáng)弓弩，首身分離啊壯心不改變。
誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。
實(shí)在勇敢啊富有戰(zhàn)斗力，始終剛強(qiáng)啊沒人能侵犯。
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。(魂魄毅兮 一作：子魂魄兮)
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊為鬼中英雄！
1、汪涌豪 等先秦詩鑒賞辭典上海：上海辭書出版社，1998：783-785
2、黃壽祺 梅桐生楚辭全譯貴陽：貴州人民出版社，1984：51-53
3、余恕誠 等中國古代詩歌散文欣賞北京：人民教育出版社，2006（第二版）：52
操吳戈兮被(pī)犀(xī)甲，車錯(cuò)轂(gǔ)兮短兵接。
國殤：指為國捐軀的人。
殤：指未成年而死，也指死難的人。
操吳戈兮被犀甲：手里拿著吳國的戈，身上披著犀牛皮制作的甲。
吳戈：吳國制造的戈，當(dāng)時(shí)吳國的冶鐵技術(shù)較先進(jìn)，吳戈因鋒利而聞名。
被，通“披”，穿著。
犀甲：犀牛皮制作的鎧甲，特別堅(jiān)硬。
車錯(cuò)轂兮短兵接：敵我雙方戰(zhàn)車交錯(cuò)，彼此短兵相接。
轂：車輪的中心部分，有圓孔，可以插軸，這里泛指戰(zhàn)車的輪軸。
錯(cuò)：交錯(cuò)。
短兵：指刀劍一類的短兵器。
旌(jīng)蔽日兮敵若云，矢(shǐ)交墜兮士爭(zhēng)先。
旌蔽日兮敵若云：旌旗遮蔽的日光，敵兵像云一樣涌上來。
極言敵軍之多。
矢交墜：兩軍相射的箭紛紛墜落在陣地上。
凌余陣兮躐(liè)余行，左驂(cān)殪(yì)兮右刃傷。
凌：侵犯。
躐：踐踏。
行：行列。
左驂殪兮右刃傷：左邊的驂馬倒地而死，右邊的驂馬被兵刃所傷。
殪：死。
霾(mái)兩輪兮縶(zhí)四馬，援玉枹(fú)兮擊鳴鼓。
霾兩輪兮縶四馬：戰(zhàn)車的兩個(gè)車輪陷進(jìn)泥土被埋住，四匹馬也被絆住了。
霾：通“埋”。
古代作戰(zhàn)，在激戰(zhàn)將敗時(shí)，埋輪縛馬，表示堅(jiān)守不退。
援玉枹兮擊鳴鼓：手持鑲嵌著玉的鼓槌，擊打著聲音響亮的戰(zhàn)鼓。
先秦作戰(zhàn)，主將擊鼓督戰(zhàn)，以旗鼓指揮進(jìn)退。
枹：鼓槌。
鳴鼓：很響亮的鼓。
天時(shí)懟(duì)兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。
天時(shí)懟兮威靈怒：天地一片昏暗，連威嚴(yán)的神靈都發(fā)起怒來。
天怨神怒。
天時(shí)：上天際會(huì)，這里指上天。
天時(shí)懟：指上天都怨恨。
懟：怨恨。
威靈：威嚴(yán)的神靈。
嚴(yán)殺盡兮棄原野：在嚴(yán)酷的廝殺中戰(zhàn)士們?nèi)妓廊ィ麄兊氖嵌紒G棄在曠野上。
嚴(yán)殺：嚴(yán)酷的廝殺。
一說嚴(yán)壯，指士兵。
盡：皆，全都。
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。
出不入兮往不反：出征以后就不打算生還。
反：通“返”。
忽：渺茫，不分明。
超遠(yuǎn)：遙遠(yuǎn)無盡頭。
帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。
秦弓：指良弓。
戰(zhàn)國時(shí)，秦地木材質(zhì)地堅(jiān)實(shí)，制造的弓射程遠(yuǎn)。
首身離：身首異處。
心不懲：壯心不改，勇氣不減。
懲：悔恨。
誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。
誠：誠然，確實(shí)。
以：且，連詞。
武：威武。
終：始終。
凌：侵犯。
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。
(魂魄毅兮 一作：子魂魄兮)
神以靈：指死而有知，英靈不泯。
神：指精神。
鬼雄：戰(zhàn)死了，魂魄不死，即使做了死鬼，也要成為鬼中的豪杰。
1、汪涌豪 等先秦詩鑒賞辭典上海：上海辭書出版社，1998：783-785
2、黃壽祺 梅桐生楚辭全譯貴陽：貴州人民出版社，1984：51-53
操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。
旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。
凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。
霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。
天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。
帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。
誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。(魂魄毅兮 一作：子魂魄兮)
《九歌》是一組祭歌，共11篇，是屈原據(jù)民間祭神樂歌的再創(chuàng)作。《九歌·國殤》取民間“九歌”之祭奠之意，以哀悼死難的愛國將士，追悼和禮贊為國捐軀的楚國將士的亡靈。樂歌分為兩節(jié)，先是描寫在一場(chǎng)短兵相接的戰(zhàn)斗中，楚國將士奮死抗敵的壯烈場(chǎng)面，繼而頌悼他們?yōu)閲柢|的高尚志節(jié)。由第一節(jié)“旌蔽日兮敵若云”一句可知，這是一場(chǎng)敵眾我寡的殊死戰(zhàn)斗。當(dāng)敵人來勢(shì)洶洶，沖亂楚軍的戰(zhàn)陣，欲長(zhǎng)驅(qū)直入時(shí)，楚軍將士仍個(gè)個(gè)奮勇爭(zhēng)先。但見戰(zhàn)陣中有一輛主戰(zhàn)車沖出，這輛原有四匹馬拉的大車，雖左外側(cè)的驂馬已中箭倒斃，右外側(cè)的驂馬也被砍傷，但他的主人，楚軍統(tǒng)帥仍毫無懼色，他將戰(zhàn)車的兩個(gè)輪子埋進(jìn)土里，籠住馬韁，反而舉槌擂響了進(jìn)軍的戰(zhàn)鼓。一時(shí)戰(zhàn)氣蕭殺，引得蒼天也跟著威怒起來。待殺氣散盡，戰(zhàn)場(chǎng)上只留下一具具尸體，靜臥荒野。
作者描寫場(chǎng)面、渲染氣氛的本領(lǐng)是十分高強(qiáng)的。不過十句，已將一場(chǎng)殊死惡戰(zhàn)，狀寫得栩栩如生，極富感染力。底下，則以飽含情感的筆觸，謳歌死難將士。有感于他們自披上戰(zhàn)甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他們緊握兵器，安詳?shù)兀臒o怨悔地躺在那里，他簡(jiǎn)直不能抑止自己的情緒奔進(jìn)。他對(duì)這些將士滿懷敬愛，正如他常用美人香草指代美好的人事一樣，在詩篇中，他也同樣用一切美好的事物，來修飾筆下的人物。這批神勇的將士，操的是吳地出產(chǎn)的以鋒利聞名的戈、秦地出產(chǎn)的以強(qiáng)勁聞名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌飾的鼓槌，他們生是人杰，死為鬼雄，氣貫長(zhǎng)虹，英名永存。
依現(xiàn)存史料尚不能指實(shí)這次戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的具體時(shí)地，敵對(duì)一方為誰。但當(dāng)日楚國始終面臨七國中實(shí)力最強(qiáng)的秦國的威脅，自懷王當(dāng)政以來，楚國與強(qiáng)秦有過數(shù)次較大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，并且大多數(shù)是楚國抵御秦軍入侵的衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)。從這一基本史實(shí)出發(fā)，說此篇是寫楚軍抗擊強(qiáng)秦入侵，大概沒有問題。而在這種抒寫中，作者那熱愛家國的熾烈情感，表現(xiàn)得淋漓盡致。
楚國滅亡后，楚地流傳過這樣一句話：“楚雖三戶，亡秦必楚。”屈原此作在頌悼陣亡將士的同時(shí)，也隱隱表達(dá)了對(duì)洗雪國恥的渴望，對(duì)正義事業(yè)必勝的信念，從此意義上說，他的思想是與楚國廣大人民息息相通的。作為中華民族貢獻(xiàn)給人類的第一位偉大詩人，他所寫的決不僅僅是個(gè)人的些許悲歡，那受誣陷被排擠，乃至流亡沅湘的坎壈遭際；他奉獻(xiàn)給人的是那顆熱烈得近乎偏執(zhí)的愛國之心。他是楚國人民的喉管，他所寫一系列作品，道出了楚國人民熱愛家國的心聲。
此篇在藝術(shù)表現(xiàn)上與作者其他作品有些區(qū)別，乃至與《九歌》中其他樂歌也不盡一致。它不是一篇想像奇特、辭采瑰麗的華章，然其“通篇直賦其事”（戴震《屈原賦注》），挾深摯熾烈的情感，以促迫的節(jié)奏、開張揚(yáng)厲的抒寫，傳達(dá)出了與所反映的人事相一致的凜然亢直之美，一種陽剛之美，在楚辭體作品中獨(dú)樹一幟，讀罷實(shí)在讓人有氣壯神旺之感。
1、汪涌豪 等先秦詩鑒賞辭典上海：上海辭書出版社，1998：783-785
2、黃壽祺 梅桐生楚辭全譯貴陽：貴州人民出版社，1984：51-53
3、李桂生. 《國殤》的主題與兵學(xué)文獻(xiàn)價(jià)值[J]. 湖南第一師范學(xué)報(bào), 2007,04.