（1）性癡則其志凝。

故書癡者文必工，藝癡者技必良。

世之66、落拓而無成者，皆自謂不癡者也。

（2）天下有無君之國，不聞無民之國。

民權在則其國在，民權亡則其國亡。

何啟 （3）扶危周急固為美事。

能不自夸，則其德厚矣！

（4）職業教育既以養成生利人物為其主要之目的，則其直接教授職業之師資，自必以能生利之人為限。

蓋己立而后能立人，已達而后能達人，天下未有無生利經驗這人而能教育人生利者。

（5）性癡，則其志凝：故書癡者文必工，藝癡者技必良。

（6）水之積也不厚，則其負大舟也無力；風之積也不厚，則其負大翼也無力。

（7）其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。

（8）酒罌飯囊，或醉或夢，塊然泥土者，則其人雖生【則其造句 /1437539.html】，與已死之鬼何異？

（9）文武之政，布在方策。

其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。

（10）文武之政，布在方策。

其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。

…故為政在人。

（11）若置長燭于風中，則其燼也自速。

護短燭于籠內，則其滅也必遲。

養生之道，亦如是也。

（12）雜用其心以求德于天下，則其所謂德者，豈其能以自喻而有以自慊乎？

（13）言無有善惡也，茍有得乎吾心而言也，則其辭不索而獲。

（14）夫以利濟存心，則其學業必能日造乎高明；若僅為衣食計，則其知識自必終囿于庸俗。

（15）事隨心，心隨欲。

欲無度者，其心無度。

心無度者，則其所為不可知矣。

呂不韋 （16）不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加于敵，則其城可拔，其國可隳。

（17）賢人所歸，則其國強；圣人所歸，則六合同。

（18）有名而無實，則其名不行；有實而無名，則其實不長。

蘇軾 （19）若有事之時，卻如無事，以定其慮，則其事亦自然消滅矣。

（20）觀其交游，則其賢、不肖可察也。

（21）水之積也不厚，則其負大舟也無力。

（22）舉賢以臨國，官能以敕民，則其道也。

（23）責其所難，則其易者不勞而正；補其所短，則其長者不功而遂。

（24）天分高的人如果懶惰成性，亦即不自努力以發展他的才能，則其成就也不會很大，有時反會不如天分比他低些的人。

茅盾 （25）凡人于無事之時，常如有事而防范其未然，則自然事不生。

若有事之時，卻如無事，以定其慮，則其事亦自然消失矣。

（26）天分高的人如果懶惰成性，亦即不自努力以發展他的才能，則其成就也不會很大，有時反會不如那天分比他低的人。

（27）真理誠然是一個崇高的字眼，然而更是一樁崇高的業績。

如果人的心靈與情感依然健康，則其心潮必將為之激蕩不已。

黑格爾 （28）凡人與無事之時，常如有事，而防范于未然，則自然事不生。

若有事之時卻如無事，以定其慮，則其事亦自然消滅矣。

古人云：心欲小而膽欲大。

遇事當如此處之。

（29）態度是成功的基石。

一個人如果既樂于分享，又態度積極，則其前途不可限量。

（30）但此舉被論者稱為"火中取栗"之舉，因為一旦此舉不能阻止股票下跌，則其必將陷于更大的困境。