1. 現(xiàn)代社會對兩性關(guān)系越來越寬容，可人們的倫理道德觀念卻越來越缺失，兩下錯位，自由多了、約束少了，這時候再來點誘惑，人就順流而下了。

2. 但迫于倫理道德的束縛，使得她處理與申純的戀情時瞻前顧后，不斷地試探，外化的表現(xiàn)與內(nèi)心的情感真實常常截然相反，以致她的心思有時連申純也琢磨不透。

3. 中國幾千年來沒有滅亡，是因為有倫理道德來維繫社會秩序。

父慈、子孝、兄友、弟恭，具什麼身分就盡什麼義務(wù)，一輩子都能夠遵守不違背，這是社會安定的基礎(chǔ)。

4. 敬酒敬煙我無緣，祝詞祝詩吾所愿，倫理道德百世立，揚名顯姓萬代傳，發(fā)富發(fā)貴誠實久，大標達準質(zhì)量強，興隆生意通四海，旺盛事業(yè)過五洋。

5. 后來，隨著封建社會的發(fā)展，儒家倫理道德的提倡，對婦女的束縛逐漸加深，就把不愿改嫁或被侵辱而殉身的女子稱為“烈女”。

6. 漢代經(jīng)學(xué)家則為其注入倫理道德內(nèi)涵，主要體現(xiàn)于經(jīng)書箋注及用以干預(yù)現(xiàn)實政治倫理。

7. 概言之，“正”乃倫理道德的評價標準，“統(tǒng)”則是政治功業(yè)方面的評判原則。

8. 研究佤族創(chuàng)世神話中的倫理道德觀，對于弘揚佤民族精神，建設(shè)佤族和諧社會，將起到積極有效的作用。

9. 總之，高中地理教材中滲透環(huán)境倫理道德的內(nèi)容是素質(zhì)教育中所必須涵蓋的內(nèi)容。

10. 剽竊者被看成一群無視倫理道德的人。

11. 環(huán)境倫理道德教育，是人類環(huán)境道德活動的重要形式之一。

12. 在傳統(tǒng)阿昌族社會，性與倫理道德和不潔的觀念聯(lián)系在一起，性行為成為羞恥或丑惡的事情。

13. 傳統(tǒng)侵權(quán)法是以過錯為核心的倫理道德理論，該理論強調(diào)行為過錯的可責性。

14. 違背倫理道德類詈語則能夠折射出特定社會的倫理道德規(guī)范。

15. 違背倫理倫理道德類詈語則能夠折射出特定社會的倫理道德規(guī)范。

16. 在文典傳授和技能訓(xùn)練中，注重培養(yǎng)人才的倫理道德素質(zhì)。

17. 它通過將日常生活行為與宗教、哲學(xué)、倫理道德和藝術(shù)、美學(xué)熔于一爐，成為一種綜合性的文化體系。

18. 傳播活動和倫理道德活動都是人類生命存在的表征。

19. 中國古代婚姻的條件是封建禮法所決定的,與封建倫理道德密不可分.20. 我們看到，因果報應(yīng)思想、封建的忠孝節(jié)義、三從四德、三綱五常等倫理道德觀點，熔解在戲曲形象中，耳濡目染地對人們產(chǎn)生影響。

21. 我們看到，因果報應(yīng)思想、封建的忠孝節(jié)義、三從四德、三綱五常等倫理道德觀念，溶化在戲曲形象中，潛移默化地對人們產(chǎn)生影響。

22. 不同文化層次、不同年齡階段的觀眾，幾乎都津津有味地把它看作小品、滑稽劇、倫理道德片、趣味動畫片、世象紀錄片。

23. 父親時節(jié)我敬爸媽，傳統(tǒng)美德代代延續(xù)。

晉國孝子臥冰求魚，漢代孝女緹縈救父。

孝行善舉感天動地，倫理道德流傳千古。

養(yǎng)兒育女含辛茹苦，養(yǎng)親必敬不忘父母。

祝天下父親開心幸福！

24. 從經(jīng)濟學(xué)與倫理學(xué)歷史發(fā)展演進的關(guān)系著手，分析現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)“貧困化”現(xiàn)象的原因和表征；還研究了經(jīng)濟學(xué)家的倫理道德問題。

25. 據(jù)此，佛陀還建立了一套被稱為“八正道”的基本方法，這其實是一套與王瑜伽的“制欲”和“遵行”多少有些類似的倫理道德規(guī)范。

26. 期待著自然來迎合人類的價值觀，就如同讓她來到你的房中做客。

自然的經(jīng)濟體系、自然的生態(tài)平衡，自然對生存競爭的宏觀調(diào)控——所有這一切都是自然的驚人之處，都有其自身的倫理道德。

享利·貝斯 27. 我說人生是一場短暫的漂泊，所以意義才和自我同一。

所以任何一種用整體來否定個體、用共性來否定個性的學(xué)說，都不談人生的意義，用談?wù)撠熑巍⒘x務(wù)、社會關(guān)系倫理道德來代替。

高爾泰 28. 在奧巴馬兩年浮夸的演說中，他到處許諾要清除華盛頓艱難的禁錮局面，關(guān)閉權(quán)力與金錢之間的“旋轉(zhuǎn)門”，并提升倫理道德標準。

29. “夫妻合葬”習(xí)俗所蘊藏的性別文化內(nèi)涵在于“妻從夫葬”，這是封建倫理道德觀念在喪葬禮俗文化中的反映。

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